雍正從來沒有出家做和尚，在清朝有傳言說順治因董鄂妃去世而皇帝出家做和尚。
雍正於康熙六十一年（1722年）十一月十三日，繼承皇位。雍正帝在當皇帝期間重整機構並且對吏治做了一系列改革。如為加強對西南少數民族的統治，實行改土歸流。並且大力整頓財政，實行耗羨歸公，建立養廉銀製度等。雍正一朝，整頓吏治，在中央創立密摺制度監視臣民，並廢除議政王大臣會議，設立軍機處以專一事權。
雍正改善了秘密立儲制度，這樣使得皇位繼承辦法制度化，也在一定程度上避免康熙帝晚年諸皇子互相傾軋的局面。雍正帝的一系列社會改革對於康乾盛世的連續具有關鍵性作用。雍正十三年（1735年）去世，廟號世宗，諡號敬天昌運建中表正文武英明寬仁信毅睿聖大孝至誠憲皇帝，葬清西陵之泰陵，傳位於第四子弘曆。
擴充套件資料：
傳說順治出家，也是同他信佛有關：順治十四年（1657年），在太監的精心安排下，20歲的順治帝在京師宣武門內海會寺，同憨璞聰和尚見面，兩人悟談，禪心相印。隨後順治帝召憨璞聰入宮。順治帝又在西苑（今中南海）萬善殿，召見憨璞聰和尚，請教佛法，並賜以“明覺禪師”封號。
順治帝對佛法愈修愈虔，愈信愈誠。他還召見玉林琇、木陳忞、溪森等和尚，讓他們在宮裡講經說法。順治帝請玉林琇為他起法名，他選了個“痴”字，於是取法名“行痴”、法號“痴道人”。玉林琇稱讚順治帝是“佛心天子”，順治在這些和尚面前自稱弟子。
順治帝有剃度出家的念頭。有一次他對木陳忞說，朕想前身一定是僧人，所以一到佛寺，見僧家窗明几淨，就不願再回宮裡。在愛妃董鄂氏死後，他萬念俱灰，要遁入空門。有記載統計，他在兩個月裡，先後38次到高僧禪舍，相訪論禪，徹夜交談，沉迷於佛的世界。
順治帝命溪森和尚為自己淨髮，要放棄皇位，身披袈裟，孑身修行。溪森開始勸阻，順治帝不聽，只好為他剃髮。這一下皇太后著急了，火速叫人把溪森的師父玉林琇召到京城。玉林琇到北京後見到弟子溪森為當今皇上剃髮，立即命人架起柴堆，要燒死溪森。順治帝見此情景，萬般無奈，表示不出家了。
雍正從來沒有出家做和尚，在清朝有傳言說順治因董鄂妃去世而皇帝出家做和尚。
雍正於康熙六十一年（1722年）十一月十三日，繼承皇位。雍正帝在當皇帝期間重整機構並且對吏治做了一系列改革。如為加強對西南少數民族的統治，實行改土歸流。並且大力整頓財政，實行耗羨歸公，建立養廉銀製度等。雍正一朝，整頓吏治，在中央創立密摺制度監視臣民，並廢除議政王大臣會議，設立軍機處以專一事權。
雍正改善了秘密立儲制度，這樣使得皇位繼承辦法制度化，也在一定程度上避免康熙帝晚年諸皇子互相傾軋的局面。雍正帝的一系列社會改革對於康乾盛世的連續具有關鍵性作用。雍正十三年（1735年）去世，廟號世宗，諡號敬天昌運建中表正文武英明寬仁信毅睿聖大孝至誠憲皇帝，葬清西陵之泰陵，傳位於第四子弘曆。
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傳說順治出家，也是同他信佛有關：順治十四年（1657年），在太監的精心安排下，20歲的順治帝在京師宣武門內海會寺，同憨璞聰和尚見面，兩人悟談，禪心相印。隨後順治帝召憨璞聰入宮。順治帝又在西苑（今中南海）萬善殿，召見憨璞聰和尚，請教佛法，並賜以“明覺禪師”封號。
順治帝對佛法愈修愈虔，愈信愈誠。他還召見玉林琇、木陳忞、溪森等和尚，讓他們在宮裡講經說法。順治帝請玉林琇為他起法名，他選了個“痴”字，於是取法名“行痴”、法號“痴道人”。玉林琇稱讚順治帝是“佛心天子”，順治在這些和尚面前自稱弟子。
順治帝有剃度出家的念頭。有一次他對木陳忞說，朕想前身一定是僧人，所以一到佛寺，見僧家窗明几淨，就不願再回宮裡。在愛妃董鄂氏死後，他萬念俱灰，要遁入空門。有記載統計，他在兩個月裡，先後38次到高僧禪舍，相訪論禪，徹夜交談，沉迷於佛的世界。
順治帝命溪森和尚為自己淨髮，要放棄皇位，身披袈裟，孑身修行。溪森開始勸阻，順治帝不聽，只好為他剃髮。這一下皇太后著急了，火速叫人把溪森的師父玉林琇召到京城。玉林琇到北京後見到弟子溪森為當今皇上剃髮，立即命人架起柴堆，要燒死溪森。順治帝見此情景，萬般無奈，表示不出家了。