修身，是指修養身心，修身的具體行為表現日常生活中就是擇善而從，博學於文，並約之以禮。
何謂立德?"立"是建立,"德"是德行。以德為先、為統帥、為靈魂的前提下,透過"德"的內涵與本質,以德的品格和能量塑造德才兼備的人才。其實用現代話來說,"立德",即樹立高尚的道德。
自古以來，中華民族就遵循著這麼一條古訓：“自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本（ 上自皇帝，下至平民，一切都要以修身為做人處事的根本）”（《禮記》）。
古代先賢關於修身立德的論述很多、很精闢，如“古之慾明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心……”（《大學》）。
三國的諸葛亮有“淡泊以明志，寧靜以致遠”的名句。而到了唐代關於修身立德的詩更是數不勝數，今摘錄幾首，以饗諸君。
修身不言命，謀道不擇時。
唐 · 元稹.酬別緻用
風行自委順，雲合非有期。
神哉心相見，無眹安得離。
我有懇憤志，三十無人知。
達則濟億兆，窮亦濟毫釐。
濟人無大小，誓不空濟私。
研幾未淳熟，與世忽參差。
意氣一為累，猜仍良已隨……
修身兼竭節，誰識作銘才。
唐 · 李嶠.屏
洞徹琉璃蔽，威紆屈膝回。
錦中雲母列，霞上織成開。
山水含春動，神仙倒景來。
莫訝頻來此，修身欲到僧。
唐 · 杜牧.懷政禪師院
山齋路幾層，敗衲學真乘。
寒暑移雙樹，光陰盡一燈。
風飄高竹雪，泉漲小池冰。
俄成萬里別，立德貴清真。
唐 · 李白.南陵五松山別荀七
君即潁水荀，何慚許郡賓。
相逢太史奏，應是聚寶人。
玉隱且在石，蘭枯還見春。
上惟立德，下無疏親。
唐 · 張紹.衝佑觀
大始未形，混沌無際。上下開運，乾坤定位。日月麗天，
山川鎮地。萬匯猶屯，三才始備。肇有神化，初生蒸民。
上惟立德，下無疏親。皇風蕩蕩，黔首淳淳。天下有道，
誰非聖人。開源嗜慾，澆漓俗盛。賢者避世，真人華命……
不如早立德，萬古有其名。
唐 · 王貞白.短歌
物候來相續，新蟬送晚鶯。
百年休倚賴，一夢甚分明。
金鼎神仙隱，銅壺晝夜傾。
修身，是指修養身心，修身的具體行為表現日常生活中就是擇善而從，博學於文，並約之以禮。
何謂立德?"立"是建立,"德"是德行。以德為先、為統帥、為靈魂的前提下,透過"德"的內涵與本質,以德的品格和能量塑造德才兼備的人才。其實用現代話來說,"立德",即樹立高尚的道德。
自古以來，中華民族就遵循著這麼一條古訓：“自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本（ 上自皇帝，下至平民，一切都要以修身為做人處事的根本）”（《禮記》）。
古代先賢關於修身立德的論述很多、很精闢，如“古之慾明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心……”（《大學》）。
三國的諸葛亮有“淡泊以明志，寧靜以致遠”的名句。而到了唐代關於修身立德的詩更是數不勝數，今摘錄幾首，以饗諸君。
修身不言命，謀道不擇時。
唐 · 元稹.酬別緻用
風行自委順，雲合非有期。
神哉心相見，無眹安得離。
我有懇憤志，三十無人知。
修身不言命，謀道不擇時。
達則濟億兆，窮亦濟毫釐。
濟人無大小，誓不空濟私。
研幾未淳熟，與世忽參差。
意氣一為累，猜仍良已隨……
修身兼竭節，誰識作銘才。
唐 · 李嶠.屏
洞徹琉璃蔽，威紆屈膝回。
錦中雲母列，霞上織成開。
山水含春動，神仙倒景來。
修身兼竭節，誰識作銘才。
莫訝頻來此，修身欲到僧。
唐 · 杜牧.懷政禪師院
山齋路幾層，敗衲學真乘。
寒暑移雙樹，光陰盡一燈。
風飄高竹雪，泉漲小池冰。
莫訝頻來此，修身欲到僧。
俄成萬里別，立德貴清真。
唐 · 李白.南陵五松山別荀七
君即潁水荀，何慚許郡賓。
相逢太史奏，應是聚寶人。
玉隱且在石，蘭枯還見春。
俄成萬里別，立德貴清真。
上惟立德，下無疏親。
唐 · 張紹.衝佑觀
大始未形，混沌無際。上下開運，乾坤定位。日月麗天，
山川鎮地。萬匯猶屯，三才始備。肇有神化，初生蒸民。
上惟立德，下無疏親。皇風蕩蕩，黔首淳淳。天下有道，
誰非聖人。開源嗜慾，澆漓俗盛。賢者避世，真人華命……
不如早立德，萬古有其名。
唐 · 王貞白.短歌
物候來相續，新蟬送晚鶯。
百年休倚賴，一夢甚分明。
金鼎神仙隱，銅壺晝夜傾。
不如早立德，萬古有其名。