所謂魏晉風度，人所共談，成為千百年來華人的一面精神旗幟。但這“魏晉風度”其內涵究竟是什麼，確實是值得人們思考的。
作為魏晉時期的人物代表，有建安七子，有竹林七賢，有王羲之王獻之，有謝安陶淵明，有數不清的名流雅士，是自先秦百家爭鳴的輝煌哲學時代之後，最為閃耀的文學時代。而這種時代的背景，無一例外，都是戰爭頻仍，江山更迭，百姓流離，朝不保夕。
人在這樣的社會環境之中，生死就會成為一個緊要的問題，它迫使人們花一生的精力來面對自己，思考人性，而往往也是在這種環境中，人性恰恰能得到最大程度的釋放。因為人一旦看開了生死問題，其他的問題，其實就迎刃而解，於是在精神解脫的舞臺上，藝術與哲學，都能得到最高階的表達。在先秦偏於哲學，在魏晉偏於藝術。
這些人物在歷史上表現出豐富的差別，使人性得以最大程度的展開，這從《世說新語》這樣的書中就能瞭解到。嵇康的慷慨激昂，阮籍的狂嘯哭途，王羲之的以書換鵝，陶淵明的棄官歸田，每個人都有自己的表達方式，很難用一種統一的行為標準來規定什麼是魏晉風度。但並非不可歸納。
總得來說，魏晉名士的行為表現出來的都異於常態，於是從表面看起來，都是一群怪咖。但要剝去行為的外殼，去探究內裡，則會發現一種近乎統一的精神。這種精神表現出矛盾而統一的兩個方面，一方面是對於自然本真的珍視，另一方面則反過來，用一種反自然常規的表達來表達憤怒不滿，其實是反社會的精神。
追求本真，這很好理解，是一個人最正常不過的需求。所以陶淵明才會成為一個極高的標杆，代表淳樸自然的一面。不為五斗米折腰，棄官而去，隱居南山。
而反社會，其實是更多性情不那麼中庸的人的一種選擇。或疏狂，或狷介，個個都是行為藝術家。王子猷訪戴，剛到門口，卻興盡而返；王羲之換鵝，貴書賤賣；王獻之為逃公主逼婚，自殘其足；阮籍青白眼對人，一醉三月；嵇康絕傳廣陵散，葛洪痴迷不老仙……為什麼如此呢？其內在精神都是反抗，以不同的行為表達反抗。
對於約束人性的社會教條的反抗，對於視人命如草芥的統治階級的反抗，對於無恥而喪失人格的小人的鄙視，他們在用自己的行為來傳達一種完全不同於主流的價值觀。他們看似狂放的行為背後，都有同一種對於人的普遍關懷，對於眾生的悲憫，社會上層階級強取豪奪、狡詐欺瞞的戲碼他們看得太多，也早已看得厭倦了，他們需要透過自我，來確立另一種標準，另一種精神的旗幟。
為了儲存人的良知與精神，而走上了一條看起來幽僻的小路，那是少數人才有勇氣走的路，幾乎是透過自我獻祭的方式，來表達生命本身。向那些樂於戰爭，樂於侵伐的劊子手們吶喊，其實大可不必如此啊。其實人生有更美麗的風景，有更值得的事，有更高階的理念，有更合理的存在方式。
這大概就是魏晉之風度了吧。他們會贏嗎，其實一點都不重要。他們透過荒誕攫取生命最真實的果實，精神碩大，永遠的成為後世的明燈，為每一個黑暗時代的暗夜行人指引著方向。
所謂魏晉風度，人所共談，成為千百年來華人的一面精神旗幟。但這“魏晉風度”其內涵究竟是什麼，確實是值得人們思考的。
作為魏晉時期的人物代表，有建安七子，有竹林七賢，有王羲之王獻之，有謝安陶淵明，有數不清的名流雅士，是自先秦百家爭鳴的輝煌哲學時代之後，最為閃耀的文學時代。而這種時代的背景，無一例外，都是戰爭頻仍，江山更迭，百姓流離，朝不保夕。
人在這樣的社會環境之中，生死就會成為一個緊要的問題，它迫使人們花一生的精力來面對自己，思考人性，而往往也是在這種環境中，人性恰恰能得到最大程度的釋放。因為人一旦看開了生死問題，其他的問題，其實就迎刃而解，於是在精神解脫的舞臺上，藝術與哲學，都能得到最高階的表達。在先秦偏於哲學，在魏晉偏於藝術。
這些人物在歷史上表現出豐富的差別，使人性得以最大程度的展開，這從《世說新語》這樣的書中就能瞭解到。嵇康的慷慨激昂，阮籍的狂嘯哭途，王羲之的以書換鵝，陶淵明的棄官歸田，每個人都有自己的表達方式，很難用一種統一的行為標準來規定什麼是魏晉風度。但並非不可歸納。
總得來說，魏晉名士的行為表現出來的都異於常態，於是從表面看起來，都是一群怪咖。但要剝去行為的外殼，去探究內裡，則會發現一種近乎統一的精神。這種精神表現出矛盾而統一的兩個方面，一方面是對於自然本真的珍視，另一方面則反過來，用一種反自然常規的表達來表達憤怒不滿，其實是反社會的精神。
追求本真，這很好理解，是一個人最正常不過的需求。所以陶淵明才會成為一個極高的標杆，代表淳樸自然的一面。不為五斗米折腰，棄官而去，隱居南山。
而反社會，其實是更多性情不那麼中庸的人的一種選擇。或疏狂，或狷介，個個都是行為藝術家。王子猷訪戴，剛到門口，卻興盡而返；王羲之換鵝，貴書賤賣；王獻之為逃公主逼婚，自殘其足；阮籍青白眼對人，一醉三月；嵇康絕傳廣陵散，葛洪痴迷不老仙……為什麼如此呢？其內在精神都是反抗，以不同的行為表達反抗。
對於約束人性的社會教條的反抗，對於視人命如草芥的統治階級的反抗，對於無恥而喪失人格的小人的鄙視，他們在用自己的行為來傳達一種完全不同於主流的價值觀。他們看似狂放的行為背後，都有同一種對於人的普遍關懷，對於眾生的悲憫，社會上層階級強取豪奪、狡詐欺瞞的戲碼他們看得太多，也早已看得厭倦了，他們需要透過自我，來確立另一種標準，另一種精神的旗幟。
為了儲存人的良知與精神，而走上了一條看起來幽僻的小路，那是少數人才有勇氣走的路，幾乎是透過自我獻祭的方式，來表達生命本身。向那些樂於戰爭，樂於侵伐的劊子手們吶喊，其實大可不必如此啊。其實人生有更美麗的風景，有更值得的事，有更高階的理念，有更合理的存在方式。
這大概就是魏晉之風度了吧。他們會贏嗎，其實一點都不重要。他們透過荒誕攫取生命最真實的果實，精神碩大，永遠的成為後世的明燈，為每一個黑暗時代的暗夜行人指引著方向。