風華清靡”中“風華”二字確如袁行霈先生所說是一種內在美的外現，“華”有華採之意。“清”在此則是明晰省淨、超脫塵俗之氣。“靡”在《古漢語大詞典》中釋意為：華麗；細膩之意。⑥（P.2521,1448）此處應取“細膩”之意最為合適。周振甫先生於《文心雕龍今譯·時序篇》中“然晉雖不文，人才實盛，茂先搖筆而散珠，太沖動墨而橫錦，嶽、湛曜聯壁之華，機、雲標二俊之採，應、傅、三張之徒，孫摯成公之屬，並結藻清英，流韻綺靡”譯“靡”即為“細密”之意⑦（P.402）。“清”在中國古典美學中一直有著重要地位和價值，對“風華清靡”中“清”的理解最為關鍵。蔣寅先生《古典詩學中“清”的概念》一文對“清”這一美學概念作了非常詳盡的梳理，認為 “清”作為詩美的核心概念主要包含以下幾個特徵：
首先，“清”的基本內涵是明晰省淨。這是由“清”字的本義“水清”引申來的，主要針對詩歌語言而言。《詩品》謂陶詩“文體省淨，殆無長語”正是“清”的體現。
其次，“清”含有一種遠離塵世，超凡絕俗的古雅趣味。胡應麟曰：“清者，超凡絕俗之謂。”（《詩藪》外編卷四）蕭統《陶淵明傳》：“淵明少有高趣，博學，善屬文；穎脫不群，任真自得。” “真”可以說是陶淵明哲學文學思想的全部，沒有矯飾，沒有虛偽。陶詩之真主要表現在“真意”和“真道”。陶詩中表達的田園之戀、自然之感、酒中深味、懷古之情、親朋真情、壯志豪情等都是發自內心的情感，是真情流露。“篤意真古，辭興婉愜”正揭示了陶詩超凡絕俗的境界。
風華清靡”中“風華”二字確如袁行霈先生所說是一種內在美的外現，“華”有華採之意。“清”在此則是明晰省淨、超脫塵俗之氣。“靡”在《古漢語大詞典》中釋意為：華麗；細膩之意。⑥（P.2521,1448）此處應取“細膩”之意最為合適。周振甫先生於《文心雕龍今譯·時序篇》中“然晉雖不文，人才實盛，茂先搖筆而散珠，太沖動墨而橫錦，嶽、湛曜聯壁之華，機、雲標二俊之採，應、傅、三張之徒，孫摯成公之屬，並結藻清英，流韻綺靡”譯“靡”即為“細密”之意⑦（P.402）。“清”在中國古典美學中一直有著重要地位和價值，對“風華清靡”中“清”的理解最為關鍵。蔣寅先生《古典詩學中“清”的概念》一文對“清”這一美學概念作了非常詳盡的梳理，認為 “清”作為詩美的核心概念主要包含以下幾個特徵：
首先，“清”的基本內涵是明晰省淨。這是由“清”字的本義“水清”引申來的，主要針對詩歌語言而言。《詩品》謂陶詩“文體省淨，殆無長語”正是“清”的體現。
其次，“清”含有一種遠離塵世，超凡絕俗的古雅趣味。胡應麟曰：“清者，超凡絕俗之謂。”（《詩藪》外編卷四）蕭統《陶淵明傳》：“淵明少有高趣，博學，善屬文；穎脫不群，任真自得。” “真”可以說是陶淵明哲學文學思想的全部，沒有矯飾，沒有虛偽。陶詩之真主要表現在“真意”和“真道”。陶詩中表達的田園之戀、自然之感、酒中深味、懷古之情、親朋真情、壯志豪情等都是發自內心的情感，是真情流露。“篤意真古，辭興婉愜”正揭示了陶詩超凡絕俗的境界。