夏瑜是革命者的形象。
《藥》裡的夏瑜最為典型。
但似乎魯迅對夏瑜這樣的革命者有些猶豫，因為他能夠感受到這些革命者的熱血，但是看不到他們的努力的回報。
革命者往往是得不到理解和同情的，他們也可能在遺忘中被遺忘。
看到現實中存在的這點是極大的哀傷，所以魯迅說：“……但既然是吶喊，則當然須聽將令的了，所以我往往不恤用了曲筆，在《藥》的瑜兒的墳上平空添上一個花環，在《明天》裡也不敘單四嫂子竟沒有做到看見兒子的夢，因為那時的主將是不主張消極的。
”魯迅的這句話裡暗含著一個事實：那個時候，人們看到的卻是消極的結果，不過，因為魯迅的願望是“在我自己，本以為現在是已經並非一個切迫而不能已於言的人了，但或者也還未能忘懷於當日自己的寂寞的悲哀罷，所以有時候仍不免吶喊幾聲，聊以慰藉那在寂寞裡賓士的猛士，使他不憚於前驅。
”這裡，即使暫時還看不到希望，魯迅也是“知其不可為而為之”。
我們看到，魯迅在本性上，不算樂觀人士。
魯迅說：“希望，希望，用這希望的盾，抗拒那空虛中的暗夜的襲來，雖然盾後面也依然是空虛中的暗夜。
然而就是如此，陸續地耗盡了我的青春。
”同時，他還引用了匈牙利詩人裴多菲的詩句來加深這種印象：絕望之為虛妄，正與希望相同。
正因為如此，魯迅在《藥》裡給夏瑜的墳加上一個希望的花環，也算是一種自我鼓勵了。
在《狂人日記》和《長明燈》裡，“狂人”和“他（吹長明燈的人）”，魯迅同樣賦予他們很大的勇氣。
“狂人”直截了當地抨擊整整一個吃人的“封建”歷史，有氣吞山河的勇武；《長明燈》裡的“他”一定要吹到“吉光屯”的長明燈，冒著被方頭、闊亭他們除掉的危險，也顯出一種相當大的毅力和果決。
而在那些守舊的人的心裡，他們正是標準的“狂人”。
所謂的“狂人”就是精神病患者。
我們知道，“精神病”在一個很長的文明史上，曾大量地被當作一種相當有力的政治手段來運用。
比如，把政治的敵手指責為“精神病人”送到“精神病院”，從肉體和精神上一起消滅敵人，這是一個非常好的手段。
就像現在處理“非典”一樣，實行隔離，對肌體中的腐敗部分加以外科手術式的切除。
對於一般的普通民眾來說，雖然不能祭出政治的手段，但是也可以用孤立的辦法對“狂人”加以定點消除。
當然，所有這些手段，無論是政治首領還是普通民眾，都具有濃重的暴力行為。
“狂人”和“要吹長明燈的人”最終都被關進房子裡，失去了行動的自由。
除非他們改進，跑去瘋狂的念頭，重新回到秩序的社會中，才可能被放出來。
而對於夏瑜的方式，當然就是肉體消滅了。
《藥》裡的經典對話：“阿義可憐——瘋話，簡直是發了瘋了。
夏瑜是革命者的形象。
《藥》裡的夏瑜最為典型。
但似乎魯迅對夏瑜這樣的革命者有些猶豫，因為他能夠感受到這些革命者的熱血，但是看不到他們的努力的回報。
革命者往往是得不到理解和同情的，他們也可能在遺忘中被遺忘。
看到現實中存在的這點是極大的哀傷，所以魯迅說：“……但既然是吶喊，則當然須聽將令的了，所以我往往不恤用了曲筆，在《藥》的瑜兒的墳上平空添上一個花環，在《明天》裡也不敘單四嫂子竟沒有做到看見兒子的夢，因為那時的主將是不主張消極的。
”魯迅的這句話裡暗含著一個事實：那個時候，人們看到的卻是消極的結果，不過，因為魯迅的願望是“在我自己，本以為現在是已經並非一個切迫而不能已於言的人了，但或者也還未能忘懷於當日自己的寂寞的悲哀罷，所以有時候仍不免吶喊幾聲，聊以慰藉那在寂寞裡賓士的猛士，使他不憚於前驅。
”這裡，即使暫時還看不到希望，魯迅也是“知其不可為而為之”。
我們看到，魯迅在本性上，不算樂觀人士。
魯迅說：“希望，希望，用這希望的盾，抗拒那空虛中的暗夜的襲來，雖然盾後面也依然是空虛中的暗夜。
然而就是如此，陸續地耗盡了我的青春。
”同時，他還引用了匈牙利詩人裴多菲的詩句來加深這種印象：絕望之為虛妄，正與希望相同。
正因為如此，魯迅在《藥》裡給夏瑜的墳加上一個希望的花環，也算是一種自我鼓勵了。
在《狂人日記》和《長明燈》裡，“狂人”和“他（吹長明燈的人）”，魯迅同樣賦予他們很大的勇氣。
“狂人”直截了當地抨擊整整一個吃人的“封建”歷史，有氣吞山河的勇武；《長明燈》裡的“他”一定要吹到“吉光屯”的長明燈，冒著被方頭、闊亭他們除掉的危險，也顯出一種相當大的毅力和果決。
而在那些守舊的人的心裡，他們正是標準的“狂人”。
所謂的“狂人”就是精神病患者。
我們知道，“精神病”在一個很長的文明史上，曾大量地被當作一種相當有力的政治手段來運用。
比如，把政治的敵手指責為“精神病人”送到“精神病院”，從肉體和精神上一起消滅敵人，這是一個非常好的手段。
就像現在處理“非典”一樣，實行隔離，對肌體中的腐敗部分加以外科手術式的切除。
對於一般的普通民眾來說，雖然不能祭出政治的手段，但是也可以用孤立的辦法對“狂人”加以定點消除。
當然，所有這些手段，無論是政治首領還是普通民眾，都具有濃重的暴力行為。
“狂人”和“要吹長明燈的人”最終都被關進房子裡，失去了行動的自由。
除非他們改進，跑去瘋狂的念頭，重新回到秩序的社會中，才可能被放出來。
而對於夏瑜的方式，當然就是肉體消滅了。
《藥》裡的經典對話：“阿義可憐——瘋話，簡直是發了瘋了。