釋義：平生所見，懷才抱德之士，以屈人之下而感到恥辱。出處：出自南北朝時期顏之推的《顏氏家訓》。原文節選：父母威嚴而有慈，則子女畏慎而生孝矣。教婦初來，教兒嬰孩。觀天下書未遍，不得妄下雌黃。今世所睹，懷瑾瑜而握蘭桂者，悉恥為之 。世人不問愚智，皆欲識人之多，見事之廣，而不肯讀書，是猶求飽而懶營饌，欲暖而惰裁衣也。 白話譯文：父母有威嚴也有慈愛，那麼子女就會畏懼、謹慎而生孝順之心。孝子是靠嚴格而慈祥的方法培養出來的，不是一味溺愛就能教育出來的。教育媳婦，要趁她剛嫁到婆家之時。教育孩子，應當趕在孩提時代，教育要掌握最適宜的時間才會有效果。生所見，懷才抱德之士，以屈人之下而感到恥辱。不管是愚人還是聰明人，總想自己見多識廣，但不肯讀書，這就等於想吃飽飯卻懶得做飯，想穿暖卻懶得縫製衣服。擴充套件資料：創作背景：承聖三年（554），西魏破江陵，之推被俘西去。顏之推為回江南，乘黃河水漲，從弘農（今河南省靈寶市）偷渡，經砥柱之險，先逃奔北齊。但南方陳朝代替了梁朝，之推南歸之願未遂，即留居北齊，官至黃門侍郎。577年齊亡入周。隋代周後，又仕於隋。《顏氏家訓》一書不僅對當時諸如“玄風之復扇、佛教之流行、鮮卑之傳播、俗文字之盛興”等多方面作了較為翔實的紀錄，為後人保留了一些很有價值的歷史文獻，還在它的《文章》篇中，透過論述南北朝時的作家作品，反映了當時的文學觀點和他自己的文學主張。顏之推很重視文學。他批評揚雄視文學為雕蟲小技的說法，並從個人立身修養的角度說明文學的重要性。對於文學的功用，顏之推不狹隘地僅僅把它歸結為服務於政治教化和實用，他也肯定文學具有愉悅耳目、陶冶性靈的審美功能，同時也在自己的寫作實踐中表現出了較強的文學審美能力。

“瑾”“瑜”都是指美玉,在古代玉象徵著高潔；

“蘭”“桂”都是品性高潔的花.

表面意思是“世人懷裡都揣著美玉,手裡拿著蘭花和桂花”,

是說人們都向往高潔的品德.