【作者】李文鍾 登山臨水送將歸。悲莫悲兮生別離。不用登臨怨落暉。昔人非。惟有年年秋雁飛。 集古人句是一種再創造。不同或同一古人作品中的句子，碎玉零瓊整合一首詩詞，不但要結構妥貼風格統一內容有新意，還要音節瀏亮琅琅上口迴腸蕩氣。這首《憶王孫》，表現空寞寥廓與天地秋江同在的莫可解脫的永恆悲哀，非僅別離而已。五句皆有出處，從《楚辭》到唐宋，可見所歸納是傳統的共同悲哀。所集非隨手拈來，因才高不覺鍛鍊貫串之跡。《楚辭??九辯》，“悲哉秋之為氣也，蕭瑟兮草木搖落而變衰。憭慄兮若在遠行，登山臨水兮送將歸。”首句隱括《秋聲賦》全部內容。《楚辭??九歌??少司命》，“悲莫悲兮生別離，樂莫樂兮新相知。”是第二句包括與悲哀對應的歡樂。“但將酩酊酬佳節，不用登臨怨落暉。”（《九日齊山登高詩》，杜牧）第三句強攜酸淚一醉酩酊，承二句來。“江山猶是昔人非。”（蘇軾《陌上花》）“昔人非”扣送別。末為與初唐四傑接的李嶠詩，“不見只今汾水上，惟有年年秋雁飛。”（《汾陰行》）時空無際。 爬梳五處所引用原詩，可見所集非支離破碎的句意，而是遠超出符碼訊號資訊以上的豐厚民族文化傳統。疑問和悲哀如屈原《天問》般觸及宇宙時空本體，無法回答，故首句“登山臨水”，第三句卻說“不用登臨怨落暉”，看似矛盾，其實表現了人在時空問題上的無能為力。句意十分深邃沉重。詞中山水景觀，甚至秋雁落暉，都是純中國式的，打上民族人文傳統的烙印。所以讀來頗耐咀嚼，回味綿長。
【作者】李文鍾 登山臨水送將歸。悲莫悲兮生別離。不用登臨怨落暉。昔人非。惟有年年秋雁飛。 集古人句是一種再創造。不同或同一古人作品中的句子，碎玉零瓊整合一首詩詞，不但要結構妥貼風格統一內容有新意，還要音節瀏亮琅琅上口迴腸蕩氣。這首《憶王孫》，表現空寞寥廓與天地秋江同在的莫可解脫的永恆悲哀，非僅別離而已。五句皆有出處，從《楚辭》到唐宋，可見所歸納是傳統的共同悲哀。所集非隨手拈來，因才高不覺鍛鍊貫串之跡。《楚辭??九辯》，“悲哉秋之為氣也，蕭瑟兮草木搖落而變衰。憭慄兮若在遠行，登山臨水兮送將歸。”首句隱括《秋聲賦》全部內容。《楚辭??九歌??少司命》，“悲莫悲兮生別離，樂莫樂兮新相知。”是第二句包括與悲哀對應的歡樂。“但將酩酊酬佳節，不用登臨怨落暉。”（《九日齊山登高詩》，杜牧）第三句強攜酸淚一醉酩酊，承二句來。“江山猶是昔人非。”（蘇軾《陌上花》）“昔人非”扣送別。末為與初唐四傑接的李嶠詩，“不見只今汾水上，惟有年年秋雁飛。”（《汾陰行》）時空無際。 爬梳五處所引用原詩，可見所集非支離破碎的句意，而是遠超出符碼訊號資訊以上的豐厚民族文化傳統。疑問和悲哀如屈原《天問》般觸及宇宙時空本體，無法回答，故首句“登山臨水”，第三句卻說“不用登臨怨落暉”，看似矛盾，其實表現了人在時空問題上的無能為力。句意十分深邃沉重。詞中山水景觀，甚至秋雁落暉，都是純中國式的，打上民族人文傳統的烙印。所以讀來頗耐咀嚼，回味綿長。