人神共憤 獨排眾議 人神共憤 rén shén gòng fèn 【解釋】人和神都憤恨。形容民憤極大。 【出處】《舊唐書·於柚傳》：“肆行暴虐，人神共憤，法令不容。” 【結構】主謂式成語 【用法】主謂式；作謂語、定語；含貶義 獨排眾議 dú pái zhòng yì 【解釋】排：排隊；議：議論、意見。竭力排除各種意議論，使自己的意見佔上風。 【出處】明·羅貫中《三國演義》第四十三回：“諸葛亮舌戰群儒，魯子敬力排眾議。” 【結構】動賓式。 【用法】含褒義。用於眾人爭論、研究問題的場合。一般作謂語、賓語、定語。 成語具有以下的基本特徵：
1、結構固定性 成語的構成成分和結構形式都是固定的，一般不能隨意更變或增減語素。例如“唇亡齒寒”，不能改為“唇亡牙冷”、“唇亡牙寒”、“唇無牙冷”；“胸無點墨”，也不能增加成“胸中無有一點墨”。此外成語裡的語序也有固定性，不能隨意更改。例如“來龍去脈”不能改為“去脈來龍”；“汗馬功勞”不能改為為“功勞汗馬”。
2、意義整體性 成語在意義上具有整體性。“它的意義往往不是其構成成分意義的簡單相加，而是在其構成成分的意義基礎上進一步概括出來的整體意義。”2如“狐假虎威”，表面意義是“狐狸假借老虎的威勢”，實際含義是“倚仗別人的權勢去欺壓人”；“兔死狗烹”，表面意義是“兔子死了，獵狗就被人烹食”，實際含義是“給統治者效勞的人事成後被拋棄或殺掉”；“廢寢忘食”，表面意義是“不顧睡覺，忘記吃飯”，實際含義是“極為專心努力”等等。
3、語法功能的多樣性 從漢語語法的角度來看，漢語成語在句子裡相當於一個短語,因為短語在一個句子中能充當不同的成分，所以成語的語法功能也具有多樣性。漢語成語形式多樣，如上文所說的有四字成語、五字成語、六字成語、七字成語、八字成語等等，其中四字成語是漢語成語的主要形式。所以這裡對成語語法功能的分析，主要集中在四字成語充當句法成分的分析。
人神共憤 獨排眾議 人神共憤 rén shén gòng fèn 【解釋】人和神都憤恨。形容民憤極大。 【出處】《舊唐書·於柚傳》：“肆行暴虐，人神共憤，法令不容。” 【結構】主謂式成語 【用法】主謂式；作謂語、定語；含貶義 獨排眾議 dú pái zhòng yì 【解釋】排：排隊；議：議論、意見。竭力排除各種意議論，使自己的意見佔上風。 【出處】明·羅貫中《三國演義》第四十三回：“諸葛亮舌戰群儒，魯子敬力排眾議。” 【結構】動賓式。 【用法】含褒義。用於眾人爭論、研究問題的場合。一般作謂語、賓語、定語。 成語具有以下的基本特徵：
1、結構固定性 成語的構成成分和結構形式都是固定的，一般不能隨意更變或增減語素。例如“唇亡齒寒”，不能改為“唇亡牙冷”、“唇亡牙寒”、“唇無牙冷”；“胸無點墨”，也不能增加成“胸中無有一點墨”。此外成語裡的語序也有固定性，不能隨意更改。例如“來龍去脈”不能改為“去脈來龍”；“汗馬功勞”不能改為為“功勞汗馬”。
2、意義整體性 成語在意義上具有整體性。“它的意義往往不是其構成成分意義的簡單相加，而是在其構成成分的意義基礎上進一步概括出來的整體意義。”2如“狐假虎威”，表面意義是“狐狸假借老虎的威勢”，實際含義是“倚仗別人的權勢去欺壓人”；“兔死狗烹”，表面意義是“兔子死了，獵狗就被人烹食”，實際含義是“給統治者效勞的人事成後被拋棄或殺掉”；“廢寢忘食”，表面意義是“不顧睡覺，忘記吃飯”，實際含義是“極為專心努力”等等。
3、語法功能的多樣性 從漢語語法的角度來看，漢語成語在句子裡相當於一個短語,因為短語在一個句子中能充當不同的成分，所以成語的語法功能也具有多樣性。漢語成語形式多樣，如上文所說的有四字成語、五字成語、六字成語、七字成語、八字成語等等，其中四字成語是漢語成語的主要形式。所以這裡對成語語法功能的分析，主要集中在四字成語充當句法成分的分析。