尼采二十五歲時，到巴塞爾任教，兩年後，出版處女作《悲劇的誕生》，受批判，不再有學生聽他的課，嚐到了孤獨的滋味，尼采當時的精神慰藉就是叔本華的哲學和瓦格納的音樂（後來這兩人都被他批判了）。在巴塞爾，尼采結識了瓦格納，還經常去拜訪這位浪漫主義音樂大師，在瓦格納身邊度過了他一生中最愉快的時光。也正是在叔本華和瓦格納的影響下，他寫出了這本得罪德國正統語言學界，斷送自己學術前程的著作。
尼采的靈魂註定是不安定的，不斷的兵器曾經推崇的一切，打碎一切偶像。尼采將自己的人生經歷分為三個階段，合群時期——即崇拜瓦格納，沙漠時期——即最經典的論斷：重估一切價值，創造時期——在否定的基礎上重新進行肯定。那麼就可以看出點意味了吧！1876年，尼采進入沙漠時期，瓦格納在德皇威廉一世的支援下，舉辦聲勢浩大的第一屆音樂節，尼采原先把歐洲文化復興的希望寄託在瓦格納身上，可是在音樂節上，目睹瓦格納的“演戲天才”，富裕市民觀眾的庸俗捧場，尼采失望了，醞釀了一部含蓄批評瓦格納的書，兩年後，瓦格納的最後一部歌劇的劇本《帕西法爾》寄到尼采手中，尼采的《人性的，太人性的》一書寄到瓦格納手中，兩人徹底決裂。
尼采自己說：“我的突然轉變，不直是由於和瓦格納絕交，也是由於我為我的天性的完全紛亂而受苦，與瓦格納分手火辭去巴塞爾的教授職務，都不過是一種病象而已，一種急躁征服了我……我驚愕地發現，我浪費了多少時間，多麼徒勞，竟然自願以我的全部生存作為一個語言學家，以此為終身的事業……有十年之久，我絕對沒有得到精神的營養，沒有得到有用的知識，無謂地為積滿灰塵的學術破爛而丟掉了無數事物。盲目地，小心地耙搔古希臘文獻，這便是我非做不可的事情！”
尼采成長為一個真正的哲學家，一個獨創的哲學家了。
尼采的哲學值得看，但是，同時需要有抗鬱悶的心理！
尼采二十五歲時，到巴塞爾任教，兩年後，出版處女作《悲劇的誕生》，受批判，不再有學生聽他的課，嚐到了孤獨的滋味，尼采當時的精神慰藉就是叔本華的哲學和瓦格納的音樂（後來這兩人都被他批判了）。在巴塞爾，尼采結識了瓦格納，還經常去拜訪這位浪漫主義音樂大師，在瓦格納身邊度過了他一生中最愉快的時光。也正是在叔本華和瓦格納的影響下，他寫出了這本得罪德國正統語言學界，斷送自己學術前程的著作。
尼采的靈魂註定是不安定的，不斷的兵器曾經推崇的一切，打碎一切偶像。尼采將自己的人生經歷分為三個階段，合群時期——即崇拜瓦格納，沙漠時期——即最經典的論斷：重估一切價值，創造時期——在否定的基礎上重新進行肯定。那麼就可以看出點意味了吧！1876年，尼采進入沙漠時期，瓦格納在德皇威廉一世的支援下，舉辦聲勢浩大的第一屆音樂節，尼采原先把歐洲文化復興的希望寄託在瓦格納身上，可是在音樂節上，目睹瓦格納的“演戲天才”，富裕市民觀眾的庸俗捧場，尼采失望了，醞釀了一部含蓄批評瓦格納的書，兩年後，瓦格納的最後一部歌劇的劇本《帕西法爾》寄到尼采手中，尼采的《人性的，太人性的》一書寄到瓦格納手中，兩人徹底決裂。
尼采自己說：“我的突然轉變，不直是由於和瓦格納絕交，也是由於我為我的天性的完全紛亂而受苦，與瓦格納分手火辭去巴塞爾的教授職務，都不過是一種病象而已，一種急躁征服了我……我驚愕地發現，我浪費了多少時間，多麼徒勞，竟然自願以我的全部生存作為一個語言學家，以此為終身的事業……有十年之久，我絕對沒有得到精神的營養，沒有得到有用的知識，無謂地為積滿灰塵的學術破爛而丟掉了無數事物。盲目地，小心地耙搔古希臘文獻，這便是我非做不可的事情！”
尼采成長為一個真正的哲學家，一個獨創的哲學家了。
尼采的哲學值得看，但是，同時需要有抗鬱悶的心理！