客觀事實的標準稱為真理!檢驗真理的標準是什麼:實踐是檢驗真理的唯一標準.真理的客觀性包含兩個意思：一真理中包含不以人的意志為轉移的客觀內容；二是檢驗真理的標準是客觀的社會實踐；承認真理的客觀性就是堅持唯物主義一元論.真理和謬論是相伴而生的,它們即有原則的區別,又是相互轉換包含的.規律是事物運動過程中固有的本質的必然的聯絡.規律是客觀的,是不以人的意志為轉移的,既不能被創造也不能被消滅.蔑視規律,違背規律,必然遭到失敗.規律是客觀的,不等於說人在規律面前無能為力,人能夠認識並利用規律,預見事物的發展方向.二者區別：真理的客觀性是指：真理的源泉、內容是客觀的,檢驗真理的標準也是客觀的.但真理是標誌主觀與客觀相符合的哲學範疇、是人們對客觀事物及其規律的正確反映.所以,真理是由客觀內容和主觀形式兩個方面構成的,單有其中任何一個方面,都構不成真理.唯物主義強調真理的客觀性,是就其內容來說的,並不否定主觀方面,但客觀性是真理的根本屬性.規律的客觀性根源於物質的客觀性.自然界和人類社會各有其運動規律,都不依賴於人的意識,都是客觀的.思維規律就其內容和形式而言,也都是客觀的,因為思維規律也不依賴於人的意識而存在,只要條件存在,它就存在併發生作用.實踐作為檢驗真理標準的確定性和不確定性：實踐最終一定能鑑別出認識的真理性,這是真理標準的確定性.因為實踐的特點就是直接現實性：它一方面是客觀的物質性的活動,本身就是直接的現實；另一方面,實踐又能將不具有直接現實性的理論變為直接的現實,即實踐的結果是觀念的物質化,可以直接檢驗出理論是否與客觀現實相符合以及符合的程度.肯定了實踐標準的客觀性和唯一性,也就必須承認實踐標準的確定性.否認了實踐標準的確定性,就會陷入唯心主義和不可知論.但是.實踐檢驗認識是一個過程,具體的、歷史的實踐總是有一定的侷限性.因此,實踐的標準又是不確定的.否認實踐標準的不確定性.就會思想僵化,阻礙真理的發展.實踐是不斷髮展的,真理也是不斷髮展的,只有堅持實踐標準的確定性和不確定性的統一,才能堅持在真理問題上的辯證法.
客觀事實的標準稱為真理!檢驗真理的標準是什麼:實踐是檢驗真理的唯一標準.真理的客觀性包含兩個意思：一真理中包含不以人的意志為轉移的客觀內容；二是檢驗真理的標準是客觀的社會實踐；承認真理的客觀性就是堅持唯物主義一元論.真理和謬論是相伴而生的,它們即有原則的區別,又是相互轉換包含的.規律是事物運動過程中固有的本質的必然的聯絡.規律是客觀的,是不以人的意志為轉移的,既不能被創造也不能被消滅.蔑視規律,違背規律,必然遭到失敗.規律是客觀的,不等於說人在規律面前無能為力,人能夠認識並利用規律,預見事物的發展方向.二者區別：真理的客觀性是指：真理的源泉、內容是客觀的,檢驗真理的標準也是客觀的.但真理是標誌主觀與客觀相符合的哲學範疇、是人們對客觀事物及其規律的正確反映.所以,真理是由客觀內容和主觀形式兩個方面構成的,單有其中任何一個方面,都構不成真理.唯物主義強調真理的客觀性,是就其內容來說的,並不否定主觀方面,但客觀性是真理的根本屬性.規律的客觀性根源於物質的客觀性.自然界和人類社會各有其運動規律,都不依賴於人的意識,都是客觀的.思維規律就其內容和形式而言,也都是客觀的,因為思維規律也不依賴於人的意識而存在,只要條件存在,它就存在併發生作用.實踐作為檢驗真理標準的確定性和不確定性：實踐最終一定能鑑別出認識的真理性,這是真理標準的確定性.因為實踐的特點就是直接現實性：它一方面是客觀的物質性的活動,本身就是直接的現實；另一方面,實踐又能將不具有直接現實性的理論變為直接的現實,即實踐的結果是觀念的物質化,可以直接檢驗出理論是否與客觀現實相符合以及符合的程度.肯定了實踐標準的客觀性和唯一性,也就必須承認實踐標準的確定性.否認了實踐標準的確定性,就會陷入唯心主義和不可知論.但是.實踐檢驗認識是一個過程,具體的、歷史的實踐總是有一定的侷限性.因此,實踐的標準又是不確定的.否認實踐標準的不確定性.就會思想僵化,阻礙真理的發展.實踐是不斷髮展的,真理也是不斷髮展的,只有堅持實踐標準的確定性和不確定性的統一,才能堅持在真理問題上的辯證法.