《周易》有六十四卦，每一卦由兩種不同形狀的稱之“爻”的符號組成，直劃“一”與斷劃“——”。每一卦下有卦辭、爻辭。卦辭、爻辭盡是筮佔吉凶之辭。

乾卦為六個“一”形爻，坤卦為六個“——”形爻。乾坤二卦卦辭爻辭中並無“乾為天、坤為地”之辭。是託名孔子《易傳》解八卦，“乾為天”、“坤為地”。

《周易》六十四卦。有固定的排列順序，第一卦乾，第二卦坤，第三卦屯，，第三十三卦遁，，第六十四卦未濟。

據《易傳，序卦》，六十四卦象天地萬物，“有天地，然後萬物生焉。盈天地之間者唯萬物，故受之屯，，。萬物不可窮也，故受之以未濟終焉”。

然而，七十年代出土馬王堆帛書《周易》大不一樣。一，卦符不同，為直劃“一”與類“八”字形。二，卦名多有不同，如八卦，鍵“乾”、川（坤）、辰（震）、筭（巽）、贛（坎）、羅（離）、根（艮）、奪（兌）。三，卦辭爻辭多異文。四，卦序完全不同，第一卦鍵（乾），第二卦婦（否），，第三十三卦川（坤），，第六十四卦益。

卦序不同，乾坤顛倒。

通行《易傳》有《彖》、《象》附於《周易》每卦卦辭、爻辭下，解釋每一卦“象”什麼。如，乾坤二卦下，《彖》曰：“大哉乾元，萬物資生，乃統天”。《象》曰：“天行健，君子以自強不息”。《彖》曰：“至哉坤元，萬物資生，乃順承天”。《象》曰：“地勢坤，君子以厚德載物”。

然而帛書《易傳》也大不一樣。根本沒有《彖》、《象》，也就解不出什麼“天行健君子以自強不息”、“地勢坤君子以厚德載物”來了。

我的看法：

乾卦當與坤卦對待看，一始一成，一易知一簡能，無非並建，共其大元：

乾卦：群龍無首以時易；

坤卦：行地有位以不易。

天有象而無形，是以虛象（天象）一，變化多端因時；

地有象且有形，是以實形（永珍）眾，移動有序以位;

乾坤兩卦即把易與不易說出來了，於作者，因時而易為昜，而位則以不易為易也。看來，李鏡池說《周易》蓋作者知周朝將易而作的諷喻之作，其來有自！

但最準確的應該是：

李鏡池《周易通義》說龍是指龍星。龍星，星名。東方蒼龍七宿的統稱。七宿中的任何一宿，也可稱為龍星。《左傳·桓公五年》“龍見而雩”漢 服虔 注：“龍，角、亢也，謂四月昏龍星體見，萬物始盛，待雨而大，故雩祭以求雨也。”

本義和後來的衍化是不同的。

古代大事可以說就幾件：

戰爭，戎也，全面掠奪生存資源；

農業，農也，滿足生命持續需要；

婚姻，媾也，家庭是國勢的標誌；

祭祀，禮也，族群綿延的定心針。

周易要佔的大多是此類事。