成也大明，敗也大明
最近經常在網上看到大明是中華帝國巔峰時期的說法，天子守國門,君王死社稷。後人更是稱之為“治隆唐宋，遠邁漢唐”。近日懷著對歷史的好奇和明朝的懷念遐想，借來了一本《七張面孔》，重溫那段並不算太遙遠的歷史。
張宏傑的筆觸生動而又活潑，故事人物如同皮影戲小人兒般，依次粉墨登臺，為我們還原了一個真實而又熟悉的大明社會。此書寫法出眾，故事引人入勝，翻開讀書如同飲陳年老酒一般，清甜甘冽而又讓人慾罷不能。
翻開細數其中的些許故事，哭嚎哀鳴的流民，被剝皮的貪官汙吏，戰戰兢兢的官吏，不擇手段的軍閥.... 如同一部代入感極強的電視連續劇般，每每掃過那些令人驚心動魄的文字，身上總是能冒出絲絲涼意。與中學歷史教科書完全不同的是，作者敘述歷史故事總是能站在主人公的角度，大膽的進行揣摩推測，彷彿主人公肚中的蛔蟲一般。無論各種各樣的故事，一切顯得順理成章且理所應當，讓人嘖嘖稱奇。
書中為我們展示了朱元璋時期的社會環境，元末明初時那個混亂動盪的時代。草根百姓想苟且偷生卻一次次被時代浪潮裹挾，普通人的命運如同攪拌機裡的石子，下一刻永遠不知道會迎來什麼變故。
時勢造英雄，亂世出人傑。多年的顛沛流離讓明太祖朱元璋極度缺少安全感，而對新王朝強烈的責任感又促使他制定出了《皇明祖訓》等家規，企圖使帝國能千秋萬代延續下去。朱元璋的人生經歷，讓他對人性有著非比尋常的深刻認識。辛辛苦苦建立起大明帝國之後，他在對臣民的管制上，要求嚴苛而又執著。大明的百姓，飲食起居、衣著髮型都得依照規定，百姓不得隨意遷移外地，全民植物化，百姓的自由幾乎被限制到僅剩拉屎撒尿。
張宏傑的作品，時時可以讀出筆者對國民性的反思和批判。封建帝王的苦心經營，不經意間就被作者輕鬆解構。清人趙藩有言：能攻心則反側自消，從古知兵非好戰；不審勢即寬嚴皆誤 ，後來治蜀要深思。縱然，朱元璋建立的大明王朝驅除了胡虜，恢復了漢人的平等地位，拓展了疆域版圖，使中華民族找回了尊嚴。然而過於嚴苛的統治卻又走向了另一個極端，帝國的表面似乎是一片祥和安寧，然而整個民族卻如同一具殭屍般喪失了活力和創造力，整個社會如同一潭發臭的死水。
與漢高祖劉邦相似，明太祖朱元璋出身社會底層，農民思維的侷限性讓他把整個國家管制成了一個村莊。而皇權的空前擴張大大壓縮了臣民的自由和生存空間，老百姓如同牛羊般被驅使。中華民族自從被蒙古人打斷了脊樑後，在朱元璋的牢籠下壓抑的喘不過氣來。兩百多年後，女真族繼承朱氏王朝的衣缽，將專制集權發展到頂峰，統治技術進一步升級。中華民族徹底喪失了前進的可能，一步步走入愚昧與黑暗。可以說，元末明初是中華文明由盛轉衰的轉折點。
以人為鏡，可以明得失。以史為鑑，可以知興衰。張宏傑寫的歷史，為我們展現了帝國的興衰演變史，也為今人研究改造國民性提供了一面很好的鏡子。
成也大明，敗也大明
最近經常在網上看到大明是中華帝國巔峰時期的說法，天子守國門,君王死社稷。後人更是稱之為“治隆唐宋，遠邁漢唐”。近日懷著對歷史的好奇和明朝的懷念遐想，借來了一本《七張面孔》，重溫那段並不算太遙遠的歷史。
張宏傑的筆觸生動而又活潑，故事人物如同皮影戲小人兒般，依次粉墨登臺，為我們還原了一個真實而又熟悉的大明社會。此書寫法出眾，故事引人入勝，翻開讀書如同飲陳年老酒一般，清甜甘冽而又讓人慾罷不能。
翻開細數其中的些許故事，哭嚎哀鳴的流民，被剝皮的貪官汙吏，戰戰兢兢的官吏，不擇手段的軍閥.... 如同一部代入感極強的電視連續劇般，每每掃過那些令人驚心動魄的文字，身上總是能冒出絲絲涼意。與中學歷史教科書完全不同的是，作者敘述歷史故事總是能站在主人公的角度，大膽的進行揣摩推測，彷彿主人公肚中的蛔蟲一般。無論各種各樣的故事，一切顯得順理成章且理所應當，讓人嘖嘖稱奇。
書中為我們展示了朱元璋時期的社會環境，元末明初時那個混亂動盪的時代。草根百姓想苟且偷生卻一次次被時代浪潮裹挾，普通人的命運如同攪拌機裡的石子，下一刻永遠不知道會迎來什麼變故。
時勢造英雄，亂世出人傑。多年的顛沛流離讓明太祖朱元璋極度缺少安全感，而對新王朝強烈的責任感又促使他制定出了《皇明祖訓》等家規，企圖使帝國能千秋萬代延續下去。朱元璋的人生經歷，讓他對人性有著非比尋常的深刻認識。辛辛苦苦建立起大明帝國之後，他在對臣民的管制上，要求嚴苛而又執著。大明的百姓，飲食起居、衣著髮型都得依照規定，百姓不得隨意遷移外地，全民植物化，百姓的自由幾乎被限制到僅剩拉屎撒尿。
張宏傑的作品，時時可以讀出筆者對國民性的反思和批判。封建帝王的苦心經營，不經意間就被作者輕鬆解構。清人趙藩有言：能攻心則反側自消，從古知兵非好戰；不審勢即寬嚴皆誤 ，後來治蜀要深思。縱然，朱元璋建立的大明王朝驅除了胡虜，恢復了漢人的平等地位，拓展了疆域版圖，使中華民族找回了尊嚴。然而過於嚴苛的統治卻又走向了另一個極端，帝國的表面似乎是一片祥和安寧，然而整個民族卻如同一具殭屍般喪失了活力和創造力，整個社會如同一潭發臭的死水。
與漢高祖劉邦相似，明太祖朱元璋出身社會底層，農民思維的侷限性讓他把整個國家管制成了一個村莊。而皇權的空前擴張大大壓縮了臣民的自由和生存空間，老百姓如同牛羊般被驅使。中華民族自從被蒙古人打斷了脊樑後，在朱元璋的牢籠下壓抑的喘不過氣來。兩百多年後，女真族繼承朱氏王朝的衣缽，將專制集權發展到頂峰，統治技術進一步升級。中華民族徹底喪失了前進的可能，一步步走入愚昧與黑暗。可以說，元末明初是中華文明由盛轉衰的轉折點。
以人為鏡，可以明得失。以史為鑑，可以知興衰。張宏傑寫的歷史，為我們展現了帝國的興衰演變史，也為今人研究改造國民性提供了一面很好的鏡子。