京劇《搜孤救孤》是一出傳統老戲，最早主角是公孫杵臼，是譚鑫培大師把程嬰改成主角了，很多戲迷認為《搜孤救孤》是1960年《趙氏孤兒》裡的一折，其實《趙氏孤兒》是在《搜孤救孤》的基礎上重新編寫，相當於《趙氏孤兒》把《搜孤救孤》的主題思想給完善提升了，從服裝上可以看出來是有區別的。個人認為《搜孤救孤》要聽餘叔巖先生的，《趙氏孤兒》要聽譚富英先生、馬連良先生、張君秋先生和裘盛戎先生的。餘叔巖先生唱的【二黃導板】“白虎大堂奉了命”剛柔迴圈，這裡的程嬰是機智勇敢，堅定不移的，馬連良先生的《趙氏孤兒》保留了《搜孤救孤》的精華，同樣的二黃導板唱出了“在白虎大堂奉了命”，別看就多了一個在字，感覺是完全不一樣了，這時的程嬰是運智鋪謀，內心複雜的。特別推薦一下孟小冬1947年的錄音，看張文涓1979年的錄影，會發現 這倆女老生真的好棒。
京劇《搜孤救孤》劇照（圖片源於網路）
《搜孤救孤》一共四場，最突出的是救孤，救孤貫穿了整齣戲，當程嬰跑去告訴公孫杵臼要捨棄親生兒子救趙武的時候，公孫杵臼就告訴了觀眾，程嬰妻不會同意，這裡矛盾就出現了，緊接著程嬰去勸妻子獻出兒子，他的妻子肯定是不願意的，一個執意要獻子，一個堅決不獻子，側面的表達了屠岸賈的搜孤臨近眼前，要趕緊想法子救人，無奈之下程嬰以死相逼，公孫杵臼和程嬰跪下來求程嬰妻，程嬰妻悲痛獻子，加重了矛盾衝突，在公堂上，公孫杵臼和程嬰用苦肉計騙取屠岸賈的信任，是救孤的關鍵。當搜孤和救孤碰撞到一起，整齣戲最高潮的地方來了，這時候觀眾的心是提起來的。在法場上從公孫杵臼和程嬰的對話裡，能感覺到一絲悲涼，結尾程嬰抱著趙武出現，說明邪不壓正，觀眾的情緒也跟著平復了。
京劇《趙氏孤兒》劇照（圖片源於網路）
對於這齣戲，就是經典，當公孫杵臼慷慨赴死，把屈辱留給了程嬰夫婦，程嬰後半生要隱忍負重的活著太艱難了，他們視死如歸，捨己為人的高尚品格，在現在已經很難做到了，告訴了觀眾正義始終能壓倒邪惡。
京劇《搜孤救孤》是一出傳統老戲，最早主角是公孫杵臼，是譚鑫培大師把程嬰改成主角了，很多戲迷認為《搜孤救孤》是1960年《趙氏孤兒》裡的一折，其實《趙氏孤兒》是在《搜孤救孤》的基礎上重新編寫，相當於《趙氏孤兒》把《搜孤救孤》的主題思想給完善提升了，從服裝上可以看出來是有區別的。個人認為《搜孤救孤》要聽餘叔巖先生的，《趙氏孤兒》要聽譚富英先生、馬連良先生、張君秋先生和裘盛戎先生的。餘叔巖先生唱的【二黃導板】“白虎大堂奉了命”剛柔迴圈，這裡的程嬰是機智勇敢，堅定不移的，馬連良先生的《趙氏孤兒》保留了《搜孤救孤》的精華，同樣的二黃導板唱出了“在白虎大堂奉了命”，別看就多了一個在字，感覺是完全不一樣了，這時的程嬰是運智鋪謀，內心複雜的。特別推薦一下孟小冬1947年的錄音，看張文涓1979年的錄影，會發現 這倆女老生真的好棒。
京劇《搜孤救孤》劇照（圖片源於網路）
《搜孤救孤》一共四場，最突出的是救孤，救孤貫穿了整齣戲，當程嬰跑去告訴公孫杵臼要捨棄親生兒子救趙武的時候，公孫杵臼就告訴了觀眾，程嬰妻不會同意，這裡矛盾就出現了，緊接著程嬰去勸妻子獻出兒子，他的妻子肯定是不願意的，一個執意要獻子，一個堅決不獻子，側面的表達了屠岸賈的搜孤臨近眼前，要趕緊想法子救人，無奈之下程嬰以死相逼，公孫杵臼和程嬰跪下來求程嬰妻，程嬰妻悲痛獻子，加重了矛盾衝突，在公堂上，公孫杵臼和程嬰用苦肉計騙取屠岸賈的信任，是救孤的關鍵。當搜孤和救孤碰撞到一起，整齣戲最高潮的地方來了，這時候觀眾的心是提起來的。在法場上從公孫杵臼和程嬰的對話裡，能感覺到一絲悲涼，結尾程嬰抱著趙武出現，說明邪不壓正，觀眾的情緒也跟著平復了。
京劇《趙氏孤兒》劇照（圖片源於網路）
對於這齣戲，就是經典，當公孫杵臼慷慨赴死，把屈辱留給了程嬰夫婦，程嬰後半生要隱忍負重的活著太艱難了，他們視死如歸，捨己為人的高尚品格，在現在已經很難做到了，告訴了觀眾正義始終能壓倒邪惡。