屈原作為楚國貴族，其一生可以說都是在為楚國的強大而奮鬥，然而卻被奸人所害，被楚王流放！ 當流放中的屈原來到汨羅江畔的時候，聽說秦軍攻破楚國國都，悲傷的屈原痛不欲生，他想要楚國強大，奈何君王聽信讒言，終致楚國國破家亡，他想要帶兵抗敵，收復楚國大好河山，奈何他現在只是一個被流放之人！ 在理想與現實的巨大反差之下，屈原感覺想要實現楚國強大的夢想此生無望，而自己對國都被破的現實也無能為力！ 他是比這個國家的，他是愛這片土地，愛這些生活在這裡的人們的，既然這一切都破滅了，那就隨它一起去吧，於是屈原選擇了為國殉葬！ 楚國的人們得知屈原跳江自盡，紛紛前去打撈他，人們不忍他的屍身被魚啃食，便包好粽子扔進江中餵魚！ 每年屈原投江的那一天，人們都會紀念他，這就是端午節的由來！ 創建於2018.2.9

前一篇問答中我們說到，端午的節俗活動大致可分為兩大類，一類是禳災，也就是祛毒除惡、辟邪驅鬼；另一類就是祭祀，最典型的就是祭祀屈原。

其實，和很多傳統節日一樣，端午節是什麼時候形成的，怎樣形成的，已經是一個很難說清楚的問題了。

根據學者的考證，作為夏季裡最大的傳統節日，端午的起源、形成與夏至這個時令有很大的關係。

夏至並不一定是五月五日，所謂“夏至難逢端午節，百年難得歲交春”。但是端午和夏至總是日子相差不遠，重合的時候也有，比如在20世紀裡，就有1909年、1977年的夏至趕上了端午節。

日本東京大學教授池田溫提出這樣一個現象，在中國傳統節日中有這樣一類，就是月和日的數字重複，比如三月三、五月五、七月七、九月九。他進一步考證又發現，這種特殊的節日都出現於東漢末期，而定型於三國時代。這可能是當時特殊的一種文化現象。

從文獻考證來看，把端午節俗活動的中心時日確定在五月五日，應該是三國時期的事。

而“端午”二字最早出現在文獻中，是在晉代周處的《風土記》：“仲夏端午，烹烏角黍。”這個時候，端午作為節日應該已經定型了。

據學者考證，自兩晉以後，文獻中就出現了五月五日祭祀屈原的記載。因此，如果說早在戰國時期屈原投江後就形成了端午節，沒有什麼文獻依據支撐，但是，早在兩晉時期端午節定型成熟的時候，關於端午是為了紀念屈原的說法，應該就已經出現了。

端午節的節日活動和祭祀有關，應該是沒有什麼疑問的。比如，受中國端午文化影響形成的南韓江陵端午祭，就把這種祭祀活動搞得規模更加龐大。其實在歷史上，除了屈原以外，關於端午祭祀的物件還有一些其他的說法，比如有人說是為了祭祀春秋時期吳國忠臣伍子胥，有人說是為了祭祀春秋末年越王勾踐，有人說是為了祭祀春秋時代晉國忠臣介子推，還有人說是為了祭祀東漢孝女曹娥。到了近代，甚至還有端午節紀念烈士秋瑾的說法出現。