黎明腰痛一證，前賢多有論及，清醫張璐曰：肝氣不調達，睡至黎明，覺則腰痛，頻欲轉側，曉起則止。《類證治裁》之作者林佩琴亦有類似論述，其曰：肝氣失暢，臥覺腰痛，頻欲轉側，曉起則止。其治皆主柴胡疏肝散。或二妙散加柴胡、防風，即東垣蒼朮湯。至其機理，陳潮祖先生說的淺顯明白，其曰：本證平時不痛，天將明才痛，說明既非外感實邪，又非內傷虛損，是由肝氣鬱結，氣血執行不利所致，由於白天經常活動，氣血流通，通則不痛，夜間睡眠影響氣血執行，故天將明始覺疼痛明顯。
這種腰痛也與腰肌緊張有關，此方（柴胡疏肝散）恰能照顧上述三個方面，故投之若合符節。具體治療則主張使用該方時略加行氣活血之品，夾溼尤宜加入除溼行津藥物，才能獲效，用此方時，每喜合調肝散加臺烏治療此證，效果顯著，並親試其方：1988年秋，餘患天將明而腰痛，三月不愈，後以柴胡疏肝散合調肝散加臺烏治之。四劑愈。考之：調肝散見於《仁齋直指方》。原本主治鬱怒傷肝，發為腰痛之證，陳氏更將睡醒後腰痛難忍作為此方主治證之一，方由歸芎桂辛木瓜棗仁夏菖膝草組成，側重溫肝活血化溼，適於血鬱溼阻者。無獨有偶，東瀛日本亦有一治黎明腰痛方，乃是見於《萬病回春》之補陰湯，其稱此方用於晨起即腰痛，起床之後又不痛者，腹軟，脈弱，臍下虛，面板枯燥者。考此方之特點乃是溫肝活血化溼之外另加有故紙，杜仲諸補腎壯腰之品，於是想到冉雪峰氏肝氣腰痛之論：怒為病因，腰痛為病果，怒是臨時性的，而腰痛則為病，在治療初期，可多考慮怒傷肝的神經調節，如拖延日久則治療重點應在腰痛，如因果不分，是不會取得優異療效的。本方當為治拖延日久不愈之方。
僅供參考
黎明腰痛一證，前賢多有論及，清醫張璐曰：肝氣不調達，睡至黎明，覺則腰痛，頻欲轉側，曉起則止。《類證治裁》之作者林佩琴亦有類似論述，其曰：肝氣失暢，臥覺腰痛，頻欲轉側，曉起則止。其治皆主柴胡疏肝散。或二妙散加柴胡、防風，即東垣蒼朮湯。至其機理，陳潮祖先生說的淺顯明白，其曰：本證平時不痛，天將明才痛，說明既非外感實邪，又非內傷虛損，是由肝氣鬱結，氣血執行不利所致，由於白天經常活動，氣血流通，通則不痛，夜間睡眠影響氣血執行，故天將明始覺疼痛明顯。
這種腰痛也與腰肌緊張有關，此方（柴胡疏肝散）恰能照顧上述三個方面，故投之若合符節。具體治療則主張使用該方時略加行氣活血之品，夾溼尤宜加入除溼行津藥物，才能獲效，用此方時，每喜合調肝散加臺烏治療此證，效果顯著，並親試其方：1988年秋，餘患天將明而腰痛，三月不愈，後以柴胡疏肝散合調肝散加臺烏治之。四劑愈。考之：調肝散見於《仁齋直指方》。原本主治鬱怒傷肝，發為腰痛之證，陳氏更將睡醒後腰痛難忍作為此方主治證之一，方由歸芎桂辛木瓜棗仁夏菖膝草組成，側重溫肝活血化溼，適於血鬱溼阻者。無獨有偶，東瀛日本亦有一治黎明腰痛方，乃是見於《萬病回春》之補陰湯，其稱此方用於晨起即腰痛，起床之後又不痛者，腹軟，脈弱，臍下虛，面板枯燥者。考此方之特點乃是溫肝活血化溼之外另加有故紙，杜仲諸補腎壯腰之品，於是想到冉雪峰氏肝氣腰痛之論：怒為病因，腰痛為病果，怒是臨時性的，而腰痛則為病，在治療初期，可多考慮怒傷肝的神經調節，如拖延日久則治療重點應在腰痛，如因果不分，是不會取得優異療效的。本方當為治拖延日久不愈之方。
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