首先糾正一下問題的錯別字：荀子非苟子，亦稱謂“孫卿”，韓非子和李斯都是荀子的學生。說老師是儒家，而兩個學生是法家，對嗎？對，也不對。為什麼？因為法家思想來自儒家思想，起根上是一個祖先，就是孔夫子。話說孔夫子編撰“六經”，親傳和再傳弟子計有三千多人，形成了龐大的儒學教團，儒學也稱為“儒教”、“禮教”。孔夫子的核心學問就是“禮教”。什麼是“禮教”？與法家有啥關係？這個問題搞清楚了，此問題就解決了。
孔夫子尊奉周公的治國平天下的執政綱領，就在春秋時期，中國天下財富，開始了第一次劃時代的再分配：卿大夫搶地搶民，搞家族武裝；庶民開墾荒地成為自由農民，而且越來越富有，甚至不再耕種私田，引發了“初稅畝”制；士族人群越來越沒落，要麼到卿大夫家做邑宰管傢什麼事都幹，要麼淪為赤貧安貧樂道，也有的試圖學習農事去做自由農民。無論怎樣，都會導致井田制的崩潰，封建制形同虛設，禮崩樂壞。這就是所謂的天下大亂也。面對如此局勢，孔夫子從自己最最擅長的“禮樂”開始入手，開展撥亂反正名曰“克己復禮”。孔夫子認為，自天子以至於庶人，宗法制還都遵行，都會按時做祭祀，婚喪嫁娶、添丁進口、建房上樑等等活動都遵行著禮儀法式。活該萬古六合給了一個大變局機會，成就了最擅長此事業的孔夫子！他老人家發現了一個妙用：財富無論怎樣轉移，庶人之間的倫理關係及禮尚往來沒有變，如若加以梳理規範、去粗取精形成重要的庶人倫理道德規範，再經過轉化移植，將道德規範應用到做官、管家、做邑宰的工作中，卿大夫的家就會變好，以此類推：家齊、國治、天下焉有不平！這套系統就是兩千年後，我們耳熟能詳、似是而非、說的出道不明的：“克己復禮”！還有一個字：“禮”！所以孔夫子創立的文化系統，又叫做“禮教”，或“封建禮教”。
禮=人事+政事=倫理+政治。孔夫子栽下的苗子，在一百多年後花分兩支：人事、倫理算一支，代表人物孟子，將仁愛推到頂層曰之“人性善”！政事、政治算一支，代表人物荀子，將治政之法推至首要曰之“人性惡”！在此咱們單表一支，也是回答開頭的問題。當時在周王朝經濟中心的齊國，有個天下第一論壇：“稷下學宮”，首席學者稱做“祭酒”，就是酋長的“酋”的本意。孫卿荀子連續三屆做祭酒，聚集了大量學者，是“百家思想百家爭鳴”的快樂論壇，各種思辨論道濟濟一堂。荀子的思想獨樹一幟，成為“法家思想”的源頭，培養了最著名的兩個人物是李斯和韓非子，李斯輔佐秦始皇帝成就了大秦帝國，法家學者成為最成功的學者，所以荀子的學問也稱“帝王之學”。
“始作俑者斷子絕孫”，成功也許成的是禍事。荀子因為學生的作為，披掛上了罵名，甚至失去孔廟配享祭祀的哀榮，荀子的牌位到現在，是唯一沒有在孔夫子廟裡配享、卻對儒家思想做出卓絕貢獻的學者。
天下有人怨交友不慎者，誰見有老師怨教學生不慎的啊，嗚呼哀哉孫卿！
首先糾正一下問題的錯別字：荀子非苟子，亦稱謂“孫卿”，韓非子和李斯都是荀子的學生。說老師是儒家，而兩個學生是法家，對嗎？對，也不對。為什麼？因為法家思想來自儒家思想，起根上是一個祖先，就是孔夫子。話說孔夫子編撰“六經”，親傳和再傳弟子計有三千多人，形成了龐大的儒學教團，儒學也稱為“儒教”、“禮教”。孔夫子的核心學問就是“禮教”。什麼是“禮教”？與法家有啥關係？這個問題搞清楚了，此問題就解決了。
孔夫子尊奉周公的治國平天下的執政綱領，就在春秋時期，中國天下財富，開始了第一次劃時代的再分配：卿大夫搶地搶民，搞家族武裝；庶民開墾荒地成為自由農民，而且越來越富有，甚至不再耕種私田，引發了“初稅畝”制；士族人群越來越沒落，要麼到卿大夫家做邑宰管傢什麼事都幹，要麼淪為赤貧安貧樂道，也有的試圖學習農事去做自由農民。無論怎樣，都會導致井田制的崩潰，封建制形同虛設，禮崩樂壞。這就是所謂的天下大亂也。面對如此局勢，孔夫子從自己最最擅長的“禮樂”開始入手，開展撥亂反正名曰“克己復禮”。孔夫子認為，自天子以至於庶人，宗法制還都遵行，都會按時做祭祀，婚喪嫁娶、添丁進口、建房上樑等等活動都遵行著禮儀法式。活該萬古六合給了一個大變局機會，成就了最擅長此事業的孔夫子！他老人家發現了一個妙用：財富無論怎樣轉移，庶人之間的倫理關係及禮尚往來沒有變，如若加以梳理規範、去粗取精形成重要的庶人倫理道德規範，再經過轉化移植，將道德規範應用到做官、管家、做邑宰的工作中，卿大夫的家就會變好，以此類推：家齊、國治、天下焉有不平！這套系統就是兩千年後，我們耳熟能詳、似是而非、說的出道不明的：“克己復禮”！還有一個字：“禮”！所以孔夫子創立的文化系統，又叫做“禮教”，或“封建禮教”。
禮=人事+政事=倫理+政治。孔夫子栽下的苗子，在一百多年後花分兩支：人事、倫理算一支，代表人物孟子，將仁愛推到頂層曰之“人性善”！政事、政治算一支，代表人物荀子，將治政之法推至首要曰之“人性惡”！在此咱們單表一支，也是回答開頭的問題。當時在周王朝經濟中心的齊國，有個天下第一論壇：“稷下學宮”，首席學者稱做“祭酒”，就是酋長的“酋”的本意。孫卿荀子連續三屆做祭酒，聚集了大量學者，是“百家思想百家爭鳴”的快樂論壇，各種思辨論道濟濟一堂。荀子的思想獨樹一幟，成為“法家思想”的源頭，培養了最著名的兩個人物是李斯和韓非子，李斯輔佐秦始皇帝成就了大秦帝國，法家學者成為最成功的學者，所以荀子的學問也稱“帝王之學”。
“始作俑者斷子絕孫”，成功也許成的是禍事。荀子因為學生的作為，披掛上了罵名，甚至失去孔廟配享祭祀的哀榮，荀子的牌位到現在，是唯一沒有在孔夫子廟裡配享、卻對儒家思想做出卓絕貢獻的學者。
天下有人怨交友不慎者，誰見有老師怨教學生不慎的啊，嗚呼哀哉孫卿！