孫子兵法有云：言不相聞，故為金鼓；視而不見，故為旌旗。
而日本的戰旗和家紋是密不可分的。戰爭中，這是區別敵我的依據；戰爭後，是檢驗戰功的參考。
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很榮幸被選入了知乎日報，最需要感謝的是您各位的支援，提點和幫助。大家的反饋、建議和意見是學生繼續研究學習的動力。很多知識和故事都是高中大學時代積累的，經年日久，可能會有不少謬誤之處。為盡力避免釋出錯誤資訊，過年到現在又重新對很多典故進行了查證和梳理，但難免還有不足之處，請您各位海涵。學生在此叩謝了！
今天完成了全部分析章節，並在三個章節加入了一些圖片和典故，以饗各位看官。
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首先從旗的起源講起，孫子兵法有云：言不相聞，故為金鼓；視而不見，故為旌旗。
早期的源平合戰，被後人引申為白旗對赤旗。平家物語中記載：平家所用皆為赤旗，紅光映日閃耀。源家則大旗俱白，風吹作響，蔚為壯觀，甚鼓舞士氣。因此旗幟不但被用於區分敵我，也可於戰士鼓舞士氣，震懾敵軍。日人認為白色代表純潔，是神的顏色，戰場上使用白旗，可得神明護佑。後來發展為白底黑字，書寫天照皇大神、八幡大菩薩、諏訪大明神等神號的旗幟。
平家被滅後，源賴朝定白旗為源家嫡流的專用旗號。
文治五年七月，源賴朝出兵奧州征討藤原泰衡。路經下野國宇都宮時，佐竹隆義前來也加入助戰。佐竹家出於源家，但在源平合戰時卻站到了平家一方。戰後因和田義盛等人說情，只是被沒收了奧州七郡等領地。等到賴朝奧州征伐時，隆義立功心切，從常陸國急急趕來助戰。不料，隆義用的軍旗是無紋的白旗，也就是“嫡流專用”的御旗，賴朝不高興了，就把繪有一輪明月的軍扇賜給了隆義，讓他當作軍旗，從此明令禁止白旗隨意使用。隆義把軍扇的紋樣繪在旗上，從此佐竹家便以此為家紋，這也是最早的武家家紋之一。
原本僅為公卿家所有的家紋，經過源平時代，在武士間迅速普及開來。在戰場上與敵人對決，都以旗印、家紋表示本軍的所處位置和陣營。到了戰國時代，帶有家紋的陣幕、旗指物、幟和馬印，是遠距離區別敵我的惟一依據，也便於整體指揮。
至戰國末期，經過數百年的發展，家紋和旗幟已經發展為極其複雜的體系，而非僅用於識別。
以戰國時代為例，類似分封制的體系，使武家的收入以封邑的糧食產量來計量。1石即養活一個成年男子一年所需的口糧。當封邑達到一千石時，在戰時就有義務為主君動員12個兵員。以此類推。這批兵員的背旗所印的自然就可以是他們所效力的主家的家紋。有一定地位的武士或領主可穿上陣羽織，也意味著他們可以進入上一級領主的陣幕參與軍議。陣羽織背後繡著家紋，可不用再插靠旗（也沒辦法插）
孫子兵法有云：言不相聞，故為金鼓；視而不見，故為旌旗。
而日本的戰旗和家紋是密不可分的。戰爭中，這是區別敵我的依據；戰爭後，是檢驗戰功的參考。
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今天完成了全部分析章節，並在三個章節加入了一些圖片和典故，以饗各位看官。
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首先從旗的起源講起，孫子兵法有云：言不相聞，故為金鼓；視而不見，故為旌旗。
而日本的戰旗和家紋是密不可分的。戰爭中，這是區別敵我的依據；戰爭後，是檢驗戰功的參考。
早期的源平合戰，被後人引申為白旗對赤旗。平家物語中記載：平家所用皆為赤旗，紅光映日閃耀。源家則大旗俱白，風吹作響，蔚為壯觀，甚鼓舞士氣。因此旗幟不但被用於區分敵我，也可於戰士鼓舞士氣，震懾敵軍。日人認為白色代表純潔，是神的顏色，戰場上使用白旗，可得神明護佑。後來發展為白底黑字，書寫天照皇大神、八幡大菩薩、諏訪大明神等神號的旗幟。
平家被滅後，源賴朝定白旗為源家嫡流的專用旗號。
文治五年七月，源賴朝出兵奧州征討藤原泰衡。路經下野國宇都宮時，佐竹隆義前來也加入助戰。佐竹家出於源家，但在源平合戰時卻站到了平家一方。戰後因和田義盛等人說情，只是被沒收了奧州七郡等領地。等到賴朝奧州征伐時，隆義立功心切，從常陸國急急趕來助戰。不料，隆義用的軍旗是無紋的白旗，也就是“嫡流專用”的御旗，賴朝不高興了，就把繪有一輪明月的軍扇賜給了隆義，讓他當作軍旗，從此明令禁止白旗隨意使用。隆義把軍扇的紋樣繪在旗上，從此佐竹家便以此為家紋，這也是最早的武家家紋之一。
原本僅為公卿家所有的家紋，經過源平時代，在武士間迅速普及開來。在戰場上與敵人對決，都以旗印、家紋表示本軍的所處位置和陣營。到了戰國時代，帶有家紋的陣幕、旗指物、幟和馬印，是遠距離區別敵我的惟一依據，也便於整體指揮。
至戰國末期，經過數百年的發展，家紋和旗幟已經發展為極其複雜的體系，而非僅用於識別。
以戰國時代為例，類似分封制的體系，使武家的收入以封邑的糧食產量來計量。1石即養活一個成年男子一年所需的口糧。當封邑達到一千石時，在戰時就有義務為主君動員12個兵員。以此類推。這批兵員的背旗所印的自然就可以是他們所效力的主家的家紋。有一定地位的武士或領主可穿上陣羽織，也意味著他們可以進入上一級領主的陣幕參與軍議。陣羽織背後繡著家紋，可不用再插靠旗（也沒辦法插）