士族是那個時代的“貴族”。在過去我們總看到士族生活的奢華一面，似乎士族都是既有權又有錢的富貴之家。西晉石崇王愷鬥富眾所周知，在東晉，一些士族佔有大量土地和山河湖澤，紛紛開闢各自的莊園。
“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”，在魏晉時期，士族正值興盛，生活條件大都十分優越，很少出現貧困潦倒的生活狀況。到了東晉滅亡之後的南朝，士族雖然佔據著主流地位，但已經不似昔日的輝煌。
圖1：東晉士族傑出人物——謝安
俗話說的好“皇帝老兒也有幾個窮親戚”，其實士族也不例外，士族裡頭也不全都是有錢人。
西晉滅亡之後，北方戰亂，大量中原衣冠士族南渡。這些南渡士族分成了兩批人，一批是選擇寓居當時的國都建康（今南京），一批是定居國都之外其他地方，如荊州、揚州、會稽等地。而那些定居建康計程車族，就是士族變得貧困的典型。
圖2：東晉名臣王導
一些定居建康計程車族怎麼就變窮了呢？
首先一個原因，這些人南渡之後慢慢就變成了職業官僚，就是單純靠做官、領取國家俸祿來養活家庭，因為士族在做官上很有優勢，有人把他們稱之為“寄生官僚”。其實要是俸祿豐厚的話，那也挺不錯。但問題是在南朝，由於長期北伐、戰爭和其他原因，國家經常面臨財政危機，拖欠官員的俸祿成了家常便飯。
還有，這些建康士族形成了一種“清”的社會價值觀念，說白了，就是鄙視經商和農業。既反對經商這種末利，又不願置辦田產、與農爭利，只單純依靠不穩定的俸祿，自然會面臨“差錢兒”的窘境。而那些定居荊、揚等地的地方士族豪族則恰恰相反，他們更重視發展家族的經濟實力，樂於置辦田地、開闢莊園、經營買賣。東晉南朝時，許多地方豪族和皇室成員都經常侵佔平民百姓的田地，反而是國都建康計程車族們對侵佔和經營田地不屑一顧。
面對榮耀背後的沒錢的尷尬，南朝建康士族也有一些生財之道。
圖3：士族生活的悠閒圖景
一條途徑就是選擇外任，到地方上去做官。因為在當時地方官僚不僅俸祿高且穩定，而且還有斂財之便，所謂“三年清知府，十萬雪花銀”。在當時也是如此。甚至，在南朝時期連“外任官”都成了貪汙斂財的代名詞，有許多中央官員經常是沒錢了就外出到地方做官，腰包聚斂滿了再回到建康，反反覆覆。
或者許多士族會接納門客。因為士族佔據著社會主流和社會名望，一些出身卑微的寒門為了出仕做官會選擇依附士族。這種“依附”當然不會是無償的，門客需要向所依附計程車族孝敬一些財物，如同一場各取所需的交易。
總而言之，許多人經常看到士族生活的奢華一面，但其實細看歷史才發現，一些士族也會面臨生活貧困的窘境，榮耀背後也有不少尷尬。
參考書目：
1、權家玉.《榮耀背後的尷尬——南朝建康士族貧困問題試析》.載《中國中古史集刊（第一輯）》
士族是那個時代的“貴族”。在過去我們總看到士族生活的奢華一面，似乎士族都是既有權又有錢的富貴之家。西晉石崇王愷鬥富眾所周知，在東晉，一些士族佔有大量土地和山河湖澤，紛紛開闢各自的莊園。
“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”，在魏晉時期，士族正值興盛，生活條件大都十分優越，很少出現貧困潦倒的生活狀況。到了東晉滅亡之後的南朝，士族雖然佔據著主流地位，但已經不似昔日的輝煌。
圖1：東晉士族傑出人物——謝安
俗話說的好“皇帝老兒也有幾個窮親戚”，其實士族也不例外，士族裡頭也不全都是有錢人。
西晉滅亡之後，北方戰亂，大量中原衣冠士族南渡。這些南渡士族分成了兩批人，一批是選擇寓居當時的國都建康（今南京），一批是定居國都之外其他地方，如荊州、揚州、會稽等地。而那些定居建康計程車族，就是士族變得貧困的典型。
圖2：東晉名臣王導
一些定居建康計程車族怎麼就變窮了呢？
首先一個原因，這些人南渡之後慢慢就變成了職業官僚，就是單純靠做官、領取國家俸祿來養活家庭，因為士族在做官上很有優勢，有人把他們稱之為“寄生官僚”。其實要是俸祿豐厚的話，那也挺不錯。但問題是在南朝，由於長期北伐、戰爭和其他原因，國家經常面臨財政危機，拖欠官員的俸祿成了家常便飯。
還有，這些建康士族形成了一種“清”的社會價值觀念，說白了，就是鄙視經商和農業。既反對經商這種末利，又不願置辦田產、與農爭利，只單純依靠不穩定的俸祿，自然會面臨“差錢兒”的窘境。而那些定居荊、揚等地的地方士族豪族則恰恰相反，他們更重視發展家族的經濟實力，樂於置辦田地、開闢莊園、經營買賣。東晉南朝時，許多地方豪族和皇室成員都經常侵佔平民百姓的田地，反而是國都建康計程車族們對侵佔和經營田地不屑一顧。
面對榮耀背後的沒錢的尷尬，南朝建康士族也有一些生財之道。
圖3：士族生活的悠閒圖景
一條途徑就是選擇外任，到地方上去做官。因為在當時地方官僚不僅俸祿高且穩定，而且還有斂財之便，所謂“三年清知府，十萬雪花銀”。在當時也是如此。甚至，在南朝時期連“外任官”都成了貪汙斂財的代名詞，有許多中央官員經常是沒錢了就外出到地方做官，腰包聚斂滿了再回到建康，反反覆覆。
或者許多士族會接納門客。因為士族佔據著社會主流和社會名望，一些出身卑微的寒門為了出仕做官會選擇依附士族。這種“依附”當然不會是無償的，門客需要向所依附計程車族孝敬一些財物，如同一場各取所需的交易。
總而言之，許多人經常看到士族生活的奢華一面，但其實細看歷史才發現，一些士族也會面臨生活貧困的窘境，榮耀背後也有不少尷尬。
參考書目：
1、權家玉.《榮耀背後的尷尬——南朝建康士族貧困問題試析》.載《中國中古史集刊（第一輯）》