1、成家立業？ 按照傳統社會觀念講，30歲的人應該有了自己的家庭，事業也穩定下來。若未此，一些父母長輩們往往會拿出“三十而立”的道理來，施壓或勉勵他們的後輩成家立業、結婚生子，成熟起來並且儘早減輕家庭的負擔。否則，“幼稚”、“啃老”的意識恐怕要生起了。80後與90後成長在國家經濟快速發展的時期，2019年是80後最末一批30歲的一年，之後再無30歲，轉而90後繼續奔三。現今30歲的未婚青年比比皆是，雖有事業但無成家，也可能立業不穩，那是否就“立”不起來？古代的“立”字是否同現代漢語的意思？傳統觀念裡的釋義是否合孔子的本意？況且，古人對具體數字往往存在虛指約數，是否為絕對的30歲，不可知也。
2、立的是誰？ 原文出處的首字是“吾”，換作現代漢語意思為“我”。說此話的主語指孔子，換而言之，“三十而立”是孔子本人的“立”。這句話是孔子對於自己30歲時人生狀態的自我評價，而非他人。作為孔子的自我報告或人生總結，這更恰當也合時宜。諸如“你們都應該學習我”、“你們都要對照我的言行舉止來”的話，孔子可從來沒有說過。只是後來人認可贊同並推崇傳播，把這當作看齊聖人的一句格言。至於誰推崇的，並無據可考，可能是孔子的學生，也可能是古代的某些文人賢達，甚至帝王將相。三十而立”有孔子的思想，確有道理，但如果非得30歲而立，是否顯得有些牽強，就如應試教育般，每個人必須如此？20多歲立過早？30歲後就立不起來？若非如此，則是非常值得討論的命題了。 人生哪有什麼規劃而言，每個人境況不一，規劃自己在哪個年紀必須成功做到什麼事和做到什麼程度，本就荒謬。誰都無法預見未來之事，何必執意於“三十而立”的焦慮，給自己的人生拷上無形的目標枷鎖。 3、要立什麼？ 關於“立的是什麼”，歷來學者大家都有不同認識或不同程度的認識。前面所述“成家立業”是最普遍於民間市井的一種，還有說法是“坦然面對一切困難的能力和態度”，或“立德、立言、立身”，或“外能立足社會，內能提高家庭的生活質量”，“自我人格獨立的自覺意識”也是其中一種。 根據南懷瑾先生的解說：孔子十五歲時立志作學問，再經過十五年的閱歷經驗與人生磨鍊，三十歲而立，立就是為人做事處世的道理不變了，確定下來，就走這條路；但仍有懷疑和意志搖擺的現象，所以到了四十歲才不懷疑，這是對形而下的學問人生而言（注：形而下是儒家哲學中指有形質的或已成形的東西，與形而上對稱）；到了五十歲謀事在人、成事在天，達到一定人生境界，“天命”為哲學概念，就是形而上的思想範圍了。六十歲，對外界毫不動心，不生氣，心理平靜卻明確是非善惡。七十歲不是絕對的自由，而是仍舊保持合理的社會關係，同時能夠從心所欲解釋和傳授人生思想。 四十而不質疑三十的立，隨著年齡的增長和閱歷的豐富，人的思想境界逐步提高，孔子的15歲至40歲仍舊是學習領會的人生階段。所以得知，“30歲就要如何”並非孔子的本意。
1、成家立業？ 按照傳統社會觀念講，30歲的人應該有了自己的家庭，事業也穩定下來。若未此，一些父母長輩們往往會拿出“三十而立”的道理來，施壓或勉勵他們的後輩成家立業、結婚生子，成熟起來並且儘早減輕家庭的負擔。否則，“幼稚”、“啃老”的意識恐怕要生起了。80後與90後成長在國家經濟快速發展的時期，2019年是80後最末一批30歲的一年，之後再無30歲，轉而90後繼續奔三。現今30歲的未婚青年比比皆是，雖有事業但無成家，也可能立業不穩，那是否就“立”不起來？古代的“立”字是否同現代漢語的意思？傳統觀念裡的釋義是否合孔子的本意？況且，古人對具體數字往往存在虛指約數，是否為絕對的30歲，不可知也。
2、立的是誰？ 原文出處的首字是“吾”，換作現代漢語意思為“我”。說此話的主語指孔子，換而言之，“三十而立”是孔子本人的“立”。這句話是孔子對於自己30歲時人生狀態的自我評價，而非他人。作為孔子的自我報告或人生總結，這更恰當也合時宜。諸如“你們都應該學習我”、“你們都要對照我的言行舉止來”的話，孔子可從來沒有說過。只是後來人認可贊同並推崇傳播，把這當作看齊聖人的一句格言。至於誰推崇的，並無據可考，可能是孔子的學生，也可能是古代的某些文人賢達，甚至帝王將相。三十而立”有孔子的思想，確有道理，但如果非得30歲而立，是否顯得有些牽強，就如應試教育般，每個人必須如此？20多歲立過早？30歲後就立不起來？若非如此，則是非常值得討論的命題了。 人生哪有什麼規劃而言，每個人境況不一，規劃自己在哪個年紀必須成功做到什麼事和做到什麼程度，本就荒謬。誰都無法預見未來之事，何必執意於“三十而立”的焦慮，給自己的人生拷上無形的目標枷鎖。 3、要立什麼？ 關於“立的是什麼”，歷來學者大家都有不同認識或不同程度的認識。前面所述“成家立業”是最普遍於民間市井的一種，還有說法是“坦然面對一切困難的能力和態度”，或“立德、立言、立身”，或“外能立足社會，內能提高家庭的生活質量”，“自我人格獨立的自覺意識”也是其中一種。 根據南懷瑾先生的解說：孔子十五歲時立志作學問，再經過十五年的閱歷經驗與人生磨鍊，三十歲而立，立就是為人做事處世的道理不變了，確定下來，就走這條路；但仍有懷疑和意志搖擺的現象，所以到了四十歲才不懷疑，這是對形而下的學問人生而言（注：形而下是儒家哲學中指有形質的或已成形的東西，與形而上對稱）；到了五十歲謀事在人、成事在天，達到一定人生境界，“天命”為哲學概念，就是形而上的思想範圍了。六十歲，對外界毫不動心，不生氣，心理平靜卻明確是非善惡。七十歲不是絕對的自由，而是仍舊保持合理的社會關係，同時能夠從心所欲解釋和傳授人生思想。 四十而不質疑三十的立，隨著年齡的增長和閱歷的豐富，人的思想境界逐步提高，孔子的15歲至40歲仍舊是學習領會的人生階段。所以得知，“30歲就要如何”並非孔子的本意。