用詩話、詞話來入門詩詞賞析、創作，那麼基本上就是掉進溝裡了。

所謂的詩詞話實際上就是個人對詩詞作品批賞的隨筆略略帶一些詩詞人的平生事蹟。為什麼說用這些東西來入門詩詞是南轅北轍的。為什麼這麼說，第一，詩詞話作者的水平很參差；第二，詩詞話很帶有主觀性。

準確的來說，詩話盛行於宋代，詞話盛行於清代。隨便一數就是幾百家，但是其中大多數卻並不是以詩詞作品出名的，而是就憑藉他們的詩詞話出名的...就這，您拿著這些不會詩詞的人寫的《詩詞指導叢書》來寫詩詞，這不是扯麼？其次，這些書看起來是講怎麼寫詩詞的（實際上是後人考據書），但實際上內容卻是怎麼玄幻怎麼來，怎麼逼格高怎麼寫：

比如動輒說古今絕構、超妙入神，實際上妙在哪，好在哪提都沒提的：

詞至東坡，一洗綺羅香澤之態，寄慨無端，別有天地。《水調歌頭》、《卜算子》[雁]、《賀新涼》、《水龍吟》諸篇，尤為絕構。《白雨齋詞話》

有當武功秘籍來說的，要多玄說多玄的：

填詞要天資，要學力。平日之閱歷，目前之境界，亦與有關係。無詞境，即無詞心。矯揉而韁為之，非合作也。境之窮達，天也，無可如何者也。雅俗，人也，可擇而處者也。《蕙風詞話》

這兩本還是在近代算很有影響力的詞話了。能照著這來寫詩詞嗎？而且這兩本詞話的作者水平也並不高。

詩詞話還有一個問題，就是主觀性特強。王國維的《人間詞話》瘋狂鼓吹納蘭性德。

納蘭容若以自然之眼觀物，以自然之舌言情。此由初入中原，未染漢人風氣，故能真切如此。北宋以來，一人而已。《人間詞話》

說句實在話，滿清文人就沒有一個人染漢家習氣比納蘭性德還重的，乾隆還專門批評納蘭說“染漢家習氣”。

再有，關於周邦彥的：

詞之《雅》、《鄭》，在神不在貌。永叔、少遊雖作豔語，終有品格。方之美成，便有淑女與倡伎之別。《人間詞話》王國維

但是他在另外一本書卻說：

以宋詞比唐詩，則東坡似太白。而詞中老杜則非先生不可。 《清真先生遺事》王國維

以上，詩詞話這些東西便因此不能作為入門來看。初學詩詞的朋友分不清詩詞的好壞，又淨看得這些主觀超強、又玄乎的不行的東西，絕對會掉進溝裡的。

事實上還有一個問題，就是詩詞本身的問題。這些理論書籍大約都是教人量化詩詞的東西（實際上還量化不了），等於是放一個模板給你，你照著模板去作的千篇一路。但實際上這樣的作法在藝術創作當中是最不可取的。教人唱歌你還得說這一段你發出的聲音是幾多分貝麼？詩詞亦如此。所以在初學詩詞時，切忌先看詩詞話。如果實在要看，看詩詞鑑賞詞典都比這些好的多。

當然，詞話中也有好的，寫的詳細的。我這裡推薦一本，張炎的《詞源》。張炎水平很高，同時《詞源》講的也很詳細，雖然有一些個人片面的觀念，但是也無傷大雅。

當然，這些也是我個人的觀念.