自然界中的“六氣”，其實就是六種正常的氣候，即風、寒、暑、溼、燥、火六種氣候變化。在正常情況下，稱為“六氣”，“六氣”是萬物生長的條件，對於人體是無害的，，故《素問·寶命全形論》說“人以天地之氣生，四時之法成。”即是說人體依靠天地之間的的大氣和水谷之氣而生存，亦循四時生長收藏的規律而生長髮育。同時，人們在長期生活實踐中逐步認識了“六氣”的變化特點，產生了一定適應能力，所以“六氣”一般不會導致人體發病。

但是，當氣候變化異常，這六種氣候因素在身體內外的太過與不及，或非其時而有其氣（如春天應溫而反寒，秋天應涼而反熱等），即稱為“六淫”，就是能導致身體發病六種邪氣（致病因素）。

中醫講五臟配行，又以陰陽論之，六氣亦分陰陽，其中風、火、署為陽，寒、燥、溼為陰。風、火、署為陽邪，“火性炎上”致病易侵襲人體上部（頭面）、陽經和肌表等陽位；寒、燥、溼為陰邪，“溼性重濁，溼性趨下，易襲陰位”，病變以下肢，陰經和臟腑。

人體的經絡亦分為陰陽，手三陰經太陰、厥陰、少陰巡行於上肢內側前、中、後，手三陽經陽明、少陽、太陽巡行於上肢外側前、中、後；足三陰經太陰、厥陰、少陰巡行於下肢內側前、中、後，足三陽經陽明、少陽、太陽巡行於下肢外側前、中、後。

（注：在小腿下半部和足背部，足厥陰肝經在前緣、足太陰脾經在中線（相反）。在內踝上八寸處交叉後恢復足太陰脾經在前、厥陰肝經在中。）

中醫經典《內經》認為“天人相應”，天之六氣則與人體六經（手足三陰三陽經脈）相互配屬。《素問·天元紀大論》中說：“寒暑燥溼風火，天之陰陽也，三陰三陽上奉之。木火土金水火，地之陰陽也，生長化收藏下應之。”故此，自然界的“六氣”對應到人體的經絡就會有的在陰經有的在陽經。

自然界沒有所謂的六氣，古時侯中國勞動人民只把自然狀態用陰陽二氣描述，用兩種不同性質的陽氣和陰氣來解釋四季的變化和萬物的繁茂與凋衰，他們認為冬去春來陽氣上升，萬物復甦。秋盡冬至陰氣下沉，萬物凋零。陽氣的性質是蒸發上升，而陰氣的性質則是沉滯下降。古人認為陰陽二氣若配合有序，相互協調，運轉正常，就會風調雨順，反則就會發生災難。

後來，古人對各種現象和事物進行陰陽的抽象概括，以陽氣代表:天、日、晝、暑、剛、強、前、男等，以陰氣代表:地、月、夜、寒、柔、弱、後、女等，認為陰陽二氣相互對立和依賴，是事物固有的屬性，也是引起事物變化的原因。

隨著中醫的發展，古人也把陰陽二氣對應到人體變化上，後來又把陰陽二氣細化成:風、幹、燥、熱、溼、寒六氣。實際上所謂的"六氣”是中醫上對陰陽二氣的細化，至於對應到人體經絡，陰經、陽經各有不同，原因是"六氣″四季運轉，人體染疾病也各有不同，只有撐握六氣，相生相剋，才能對症下藥，否則就會引起陰陽二氣(六氣)紊亂！

五運六氣，五運是五行金，木，水，火，土的運動，六氣是風、寒、暑、溼、燥、火六種氣候的變化。因為運氣認為“天以六為節，地以五為制” ，五六相合，乃有五年、六年、十年、十二年乃至三十年、六十年的週期變化。實在是先有的五行六氣不好更改，不然不會出現一五一六不平衡，導致你想到這個問題，哈哈，天人合一，五行對應五臟，六氣不好分配啊。

天有六氣，風、火、燥、溼、寒、熱，風為厥陰風木，火為少陽相火，燥為陽明燥金，溼為太陰溼土，寒為太陽寒水，熱為少陰君火。

六氣在人體分為三陰三陽，十二經。分別是手厥陰心包經，足厥陰肝經，手少陽三焦經，足少陽膽經，手陽明大腸經，足陽明胃經，手太陰肺經，足太陰脾經，手太陽小腸經，足太陽膀胱經，手少陰心經，足少陰腎經。

和陰經有關的是，手厥陰心包，足厥陰肝，手太陰肺，足太陰脾，手少陰心，足少陰腎。

和陽經有關的是，手少陽三焦，足少陽膽，手陽明大腸，足陽明胃，手太陽小腸，足太陽膀胱。

最初為什麼這麼分，已經湮沒在歷史長河裡了。或者說是有功能的人感應而知。

但自然界分陰陽，陰陽是平衡的。六氣也就是陰陽和合的產物。人體也是自然的一部分，也是陰陽和合的。六氣的陰陽，也會感應到人體上。六氣分陰陽，感應到人體，自然也就分陰陽。

所謂六氣對應人體經絡，是古人在知識貧乏和認知能力低下的情況下，無法準確認識自然現象，於是習慣性的以牽強附會的思維所想象出來的說法，沒有任何依據，沒有任何證明。

中醫說的六氣指風、火、燥、溼、寒、熱。

什麼是風？現在人們知道，所謂風，是空氣流動的現象。當空氣流動時，具有能量和力度，人可以透過各種方式感知到風。當空氣微弱流動時，人感知不到，就以為沒有風了。古人由於知識貧乏，不知道什麼是空氣，也不知道是空氣的流動形成風的，古人就以為風是一種物質，一種獨特的氣。這是古人的錯誤認識。

什麼是火？我們知道，火是可燃物溫度達到自己的燃點時，與空氣中的氧氣發生劇烈化學反應並生成光、熱和其他氧化物的現象。古人知識貧乏，不知道火是這種化學反應現象，更不知道可燃物燃燒的前提一是溫度達到燃點，二是有氧氣助燃。古人就把火想象為是一種物質，一種獨特的氣。這是對火的錯誤認識。

古人從日常經驗得知用水能滅火，卻不知道用水滅火的原理是將可燃物的溫度迅速降低到其燃點以下，使可燃物達不到與氧氣劇烈反應的條件。古人還透過經驗知道當大火形成後，用少量水就難以滅火。古人發明了一個成語叫做杯水車薪，意思就是用少量的水滅不了大火。但是水量少為什麼滅不了大火呢？古人只知道少量的水不能澆到全部燃燒物是無法滅火的一個原因，卻不知道另一個重要原因是火的溫度太高後，水來不及使燃燒物降溫就被大火的高溫分解成氧氣和氫氣。氫氣可燃燒，氧氣可助燃，這樣大火反而會燒的更劇烈。於是古人在有限的認知下，總結為水能克火，大火能侮水。但當大火侮水時，古人就想不到還有一種將燃燒物與氧氣隔離的辦法來克火。現在我們常見的各種滅火器，就是用阻燃氣體、泡沫、粉沫等將燃燒物與空氣隔離的辦法滅火的。所以，不僅水，很多物質都能克火，土也能克火。只要用土將燃燒物埋上，使其與空氣隔離，火就滅了。不知道五行那套生克乘侮的說法中，為什麼不說土克火。

那麼什麼是燥？我們現在知道，燥是指空氣中的水分子含量較低的現象。古人由於知識貧乏，雖然能感知到燥，卻不知道燥的原理，於是將燥想象為是一種物質，是一種獨特的氣。這是一種錯誤認識。

那麼什麼是溼？現在我們知道，溼是空氣中的水分子含量較高的現象。古人由於知識貧乏，雖然能感知到溼，卻不知道溼的原理，於是將溼想象為是一種物質，是一種獨特的氣。這同樣是一種錯誤認識。

那麼什麼是寒？我們現在知道，寒是空氣溫度很低的現象。那麼較熱的空氣遇到較冷的空氣或其他低溫物質時，較熱空氣中的水分子會凝結而形成可見的水氣。但古人知識貧乏，不理解這種現象，以為寒是一種物質，是一種獨特的氣。這同樣是一種錯誤認識。

那麼什麼是熱？現在我們知道，熱是能量的一種形式，有溫度和熱量兩個概念。物質吸收熱量溫度升高，釋放熱量溫度下降。但古人由於知識貧乏，以為熱是一種物質，是一種獨特的氣。這同樣是一種錯誤認識。

綜上所述，所謂自然界中的六氣，不過是自然界中各種已知物質的各種自然現象。古人牽強附會地想破了頭，也沒有想到自然界中存在大量的氮氣、氧氣、二氧化碳和水蒸氣，以及無數的其他少量氣體，共同組成空氣。而古人想象出來的六氣，如果中醫粉死不承認是自然界中各種物質的自然現象，也無法證明中醫所描述的六氣到底是什麼東西。

至於人體的經絡，同樣是古人牽強附會想象來的概念，人體內根本不存在經絡。把六氣與經絡對應起來，更是古人牽強附會想象的結果。