先王之道，字面意思是歷代國君的治國之道。應該是指秦始皇所採取的治國之道不同於以往歷代國君的做法，根據當時秦國統一天下後的實際情況去制定新的措施！並非指廢除商鞅法令。

說的更簡單些，秦始皇是根據實踐進行政治體制和治理機制改革，對於商君的變法，有修改也有保留。

《過秦論》中的先王之道主要是指“會盟而謀弱秦，不愛珍器重寶肥饒之地，以致天下之士，合從締交，相與為一。”中的這種不愛惜珍寶和土地來結交賢士，籠絡人才之心的策略，這種策略自秦孝公開始，得到後代秦王的繼承，但秦王嬴政統一六國後，就開始焚書坑儒，對讀書人沒有尊重敬重之心了。

賈誼在文中的的意思主要是批評秦始皇的這種做法有違先王之道，至於是不是商鞅時的法律，這隻能說是一個國家的策略，和法律是不相干的。如果非得說法律的話，就是秦沒有統一六國之前更加愛惜人才，應該在法律上會有所側重。而事實上，不管是秦朝自孝公以來都重法，只有呂不韋執政時期採納百家之長，但仍然改變不了秦王國重法的事實。而秦王嬴政更是法家的推崇者，他重用法家中的李斯為丞相，更是韓非子的鐵粉。

至於後面秦朝為什麼會暴政，這和秦始皇個人重法的思想和性格，還有統一六國後的治國策略沒有得到轉變有關。

這個題目有點大，我嘗試著回答如下:

《過秦論》裡，”廢先王之道”是商君的法律嗎?

不是。

商君指商鞅，“廢先王之道”不是具指商鞅擬定的法條，而是泛指廢除各諸候國遵循的舊禮一一個人傾向於認為它就是“周禮”或是以“周禮”為核心的諸子百家之儒學體系。

但秦始皇的”廢先王之道”的理論體系裡面，是有著商鞅的變革思想及理論核心的。

秦皇一統天下而二世便亡，作者賈誼年紀輕輕卻見識深刻。一個攻戰殺伐無堅不摧讓各諸候國聞風喪膽的政權，卻死在一個名不見經傳的普通人陳涉手裡，根本原因很簡單 : ”仁義不施而攻守之勢異也”。

商鞅不簡單，改革有成，但作繭自縛，自己定的法把自己困死了。

贏政了不起，當了一回始皇帝。但焚書坑儒，毀滅文化傳承，殺讀書人，專橫狠毒，故死得早且狼狽，兒子又不成器，立馬丟了他的江山。

先王自然是始皇帝以前的秦國君主，廢除的是先王的治國之道。

過秦論始於秦孝公，秦孝公的崛起依靠的商鞅變法。商鞅帶給秦國的強國之術，效果是民以殷盛國以富強，民眾“勇於公戰怯於私鬥”，秦國才有實力統一六國。後來商鞅被殺，國家政策並沒有廢除。

始皇統一六國之後，國家版圖擴大很多，民風各異，人心不穩，故而採用一種新的統治方式。統一之前，追求的是國家的富庶，軍隊的強大。統一之後，沒有強大的敵人，追求的是政治的穩定，民眾臣服。