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  • 1 # 紅雨說歷史

    沒有龍王,只是龍王的傳說而已。

    龍的形象是炎黃民族最古老的族標。關於龍的傳說, 原本是比有文字記載的歷史還要更加廣遠的, 作為中國古代典籍中出現較早 、記載較多的一種神靈,龍的基本職司始終體現在他是興雲雨、致雷電 , 或出為慶雲 ,或發為洪水的物候之主宰,這一點也是毋庸置疑的。

    在歷史不斷推進中, 在龍的正統血脈中竟衍生出一個頗不光彩的形象 —龍王。龍王儘管完全承襲了龍的基本職司—呼風喚雨, 掌握水脈大權, 卻根本失去了龍所具有的那種神聖的象徵意義 。大部分的龍王形象要麼被描寫得軟弱窩囊, 要麼被描寫得貪婪殘暴, 總之絕無龍的神聖與光彩可言 。

    “龍王”一詞在中國古籍中出現的最早時間, 只能追溯到北魏時期。而且,此時有關龍王的記載又皆與佛教有直接的聯絡。如北魏的《洛陽伽(音:茄)藍記》有兩則記載提到龍王。其中一則雲:初,如來在烏場國行化,龍王嗔怒,興大風雨,佛僧迦梨表裡通溼。雨止,佛在石下,東面而坐,曬袈裟 。……佛坐處及曬衣所,並有塔記。

    北魏正是佛教臻於昌盛的時代 , 這裡將龍王刻畫成一位企圖興風作雨來阻止如來佛行化的反面形象 ,實際上是為了襯托如來佛的無畏及其超脫精神的 。龍王一出現就是負面形象。

    後世典籍中,女媧一共冊封了九位龍王,使其澤瑞下界,滋養下界生靈。九位龍王為:五帝龍王一共五位,四海龍王一共四位。

    然而我們熟悉的龍王都很慫。

    耍龍傳說

    有民間傳說,戰國時的鬼谷子和金角老龍相遇,鬼谷子說:“據我掐算,近日有雨,城內三十六點,城外四十八點。”金角老龍有意讓鬼谷子的預言落空,便利用職務之便,讓城內下了四十八點,城外下了三十六點,結果城內不少老百姓死於水患。後來玉皇大帝問罪,金角老龍受到貶黜。為了贖罪,老龍便在每年的新春到來之際,逐門逐戶地向老百姓鞠躬賠禮,並承諾一年的風調雨順。於是,人們便據此傳說,用竹條鐵絲、綢緞紗布扎製成彩龍,每逢年節舞耍一番,表達歡快喜悅之情,也寓意老龍臣服,天隨人願。

    在一些地區,許多傳說中的龍王都是以一個老實厚道、勤於助人、有 求必應同時又具幾分靈性的莊稼人的形象出現的。延慶有一則傳說,說延慶的黑龍爺是個老光棍,靠給人家扛活掙口飯吃。他勤快、能幹,大家都願僱他。可鋤地時,一塊地他只給人家在地的四角及中間各留一棵苗。掌櫃的生氣了,賭氣地說:“你怎麼鋤這麼稀?給我留一棵不就完了 ?!”他聽了 真的就給人家留了一棵。結果呢,稀是稀,可到秋天真的沒少打糧食。幹完 活,他走了,走到井邊就不見了。後來,人們在井邊發現了他的布鞋,這才明白 他是條黑龍。他是個好人,誰的忙都幫,誰也不得罪,所以,天早時人們都到這邊向這位老黑爺子求雨。

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