首先肯定，司馬遷作為一個史學家是合格的，他不畏強權，甚至面對當朝的獨裁者漢武帝劉徹都敢於秉筆直書，這一點是後代人做不到的。但是，作為一個兩千年前的封建社會的人物，他不可能做到諸事都大公無私。或者說，他敢於表達自己的觀點。特別是對於漢武帝本人及衛青霍去病一家，他是帶有歧視性觀點的。原因一是司馬遷是被漢武帝處以宮刑的，這種刑法不但摧殘人的身體，還是對人格的侮辱。原因二，是劉徹對李廣極其後代李陵的態度，李廣為大漢一生征戰，未得封侯，最後竟被迫害自殺。李陵只帶2000人迎擊幾萬匈奴人，得不到支援而彈盡糧絕，被迫投降，漢武帝竟殺了他滿門老幼。原因三，李廣的兒子李敢對衛青不敬，出手傷了衛青。衛青有涵養，但霍去病假借打獵，一箭射死李敢。漢武帝缺不追究其任何責任。司馬遷家本來和李廣家就是親戚，再加上這種種不平事，讓司馬遷不可能對漢武帝及霍去病沒有怨恨。但司馬遷畢竟是司馬遷，他以一個史學家的態度對漢武帝的雄才大略和豐功偉績，以及霍去病的卓越戰功都給予了肯定。但也順便黑了他們一下，說“漢武帝幸霍去病”。儘管在漢朝是同性戀玩孌童很常見，但畢竟是一件不光彩的事。漢武帝的孌童也不是霍去病一個。

今天我們看到古代文獻中有“幸”這個字的時候，往往會聯想到皇帝“臨幸”某一位嬪妃之類的，覺得“幸”包含著兩性關係，事實上是不準確的。 中國漢字博大精深，一個字包含著很多層意思，尤其在古代，語言文字表達的意思非常豐富。 “幸”字包含著很多的意思，如果涉及到帝王的話，一般是以動詞出現，意思是“寵幸；寵愛”。比如《鴻門宴》：“財物無所取，婦女無所幸。”；或者“帝王到某處”，比如《阿房宮賦》：“縵立遠視，而望幸焉。” 如果皇帝選擇去哪個嬪妃住所過夜時，就叫“臨幸”。這個詞裡的“臨”就是到的意思，“幸”可以稱之為寵愛的意思，表達的是一種非常親密的關係，一般“臨幸”這個詞也只有皇帝可以用，其他人是沒有資格的。 那麼《史記·佞幸列傳》裡講的“衛青、霍去病亦以外戚貴幸，然頗用材能自進。” 在這裡面的“幸”我們就不能說是皇帝喜歡衛青、霍去病，跟他們做了什麼難以言述的事情。 因為首先這三個人都是男性，而且還是漢武帝劉徹的親戚，一個是他的舅子，一個是他的外侄子。我想以劉徹的品行，也沒有這個喜歡男人的嗜好。 而史記裡把這段話放在《佞幸列傳》，其主要是描述衛青、霍去病的出生。 大家都知道，衛子夫、衛青、霍去病出生十分低微，衛青是因為衛子夫嫁給漢武帝劉徹之後，才有機會得到劉徹的信任，而霍去病更是如此。 所以衛青、霍去病被稱之為佞幸，可以這樣理解，因為他們沒有透過仕途正路做官，而是以姐姐的女色獲得皇帝寵愛與信任。 所以在這裡“衛青、霍去病亦以外戚貴幸”，這句話的意思應該是：“衛青、霍去病也是以外戚（皇帝老婆的親戚）的身份，變得身份高貴同時獲得了皇帝的信任和歡心”。