孔子和蘇格拉底思想提出的有共同背景:
孔子與蘇格拉底分別生活在中國與希臘。孔子生活在中國的春秋末期,正值奴隸制社會向封建制 社會的過渡時期。蘇格拉底生活在希臘城邦奴隸制 的衰落時期。兩人雖處於不同的時期與國家, 但卻 肩負著相似的歷史使命。孔子所處的春秋時期, 社會政治紛亂, 王權傾頹, 諸侯勢盛, 各階級之間劇烈 變動, 表現在社會風氣上是禮崩樂壞、道德淪喪。這 是一個社會矛盾激化的時期, 傳統的社會規範對人 們已失去了約束力。蘇格拉底生活在希臘雅典, 奴 隸主民主制已陷入深刻的危機之中。雅典是依靠民主制而強大繁榮的, 並創造出了燦爛的文化。到了 蘇格拉底生活的時代民主制卻走過了頭, 演變成了 極端的民主, 竟發展到用抽籤的辦法來選舉官吏和 陪審團團員, 把城邦交給偶然中籤的人管理, 中籤者 良莠不齊, 賢能者不能掌握城邦的命運。此外, 當時 社會上守法的風尚也正在消逝, 個人為所欲為和奢 靡的風氣不斷滋長, 人們競相追求物質生活的享受, 傳統的宗教信仰業已動搖, 而當時活躍於雅典的智 者卻大力宣傳足以導致無原則、無是非、無道德的相 對主義、個人主義的觀點, 即人是萬物的尺度。總 之, 整個雅典城邦呈現出一幅動盪、衰敗的景象。
二者都有如此強烈的現世情懷並不約而 同地選擇了相同的途徑“教育”? 作為思想家和教育家, 從更深的層次上分析, 這與兩者的人學思想有 著密切的關係。從哲學思想來看, 孔子和蘇格拉底 的人學思想是他們關注社會人生和道德教育的根本原因。在中西方哲學史上, 由於思想傳統、思維方式 等方面的差異, 二者的人學思想有各自不同的特點, 但是, 關注現實人生, 從而注重倫理道德教育問題卻 又是二者人學思想的共同旨趣。在希臘, 早期的哲學主要是以自然為研究物件 的, 但蘇格拉底認為, 置社會人事問題於不顧而去思 考冥冥之天或茫茫宇宙中事物的起源問題是愚蠢 的。與蘇格拉底一樣, 在天、人關係上, 孔子繼承了 西周時期重人事輕鬼神的現實主義思想, 而持有強 烈的現世情懷。在孔子 看來, 生的問題和人的問題還沒有弄清楚時, 是沒有 必要去談論“鬼神”和“死”之類的問題的。對於飽含 現實主義思想的孔子而言, 人生之前或人死之後, 抑 或人以外的問題, 同樣都屬於無實際意義和現實效 用的問題。孔子與蘇格拉底都對 現實問題有著濃厚的興趣, 都透過文化的自我體認
孔子和蘇格拉底思想提出的有共同背景:
孔子與蘇格拉底分別生活在中國與希臘。孔子生活在中國的春秋末期,正值奴隸制社會向封建制 社會的過渡時期。蘇格拉底生活在希臘城邦奴隸制 的衰落時期。兩人雖處於不同的時期與國家, 但卻 肩負著相似的歷史使命。孔子所處的春秋時期, 社會政治紛亂, 王權傾頹, 諸侯勢盛, 各階級之間劇烈 變動, 表現在社會風氣上是禮崩樂壞、道德淪喪。這 是一個社會矛盾激化的時期, 傳統的社會規範對人 們已失去了約束力。蘇格拉底生活在希臘雅典, 奴 隸主民主制已陷入深刻的危機之中。雅典是依靠民主制而強大繁榮的, 並創造出了燦爛的文化。到了 蘇格拉底生活的時代民主制卻走過了頭, 演變成了 極端的民主, 竟發展到用抽籤的辦法來選舉官吏和 陪審團團員, 把城邦交給偶然中籤的人管理, 中籤者 良莠不齊, 賢能者不能掌握城邦的命運。此外, 當時 社會上守法的風尚也正在消逝, 個人為所欲為和奢 靡的風氣不斷滋長, 人們競相追求物質生活的享受, 傳統的宗教信仰業已動搖, 而當時活躍於雅典的智 者卻大力宣傳足以導致無原則、無是非、無道德的相 對主義、個人主義的觀點, 即人是萬物的尺度。總 之, 整個雅典城邦呈現出一幅動盪、衰敗的景象。
二者都有如此強烈的現世情懷並不約而 同地選擇了相同的途徑“教育”? 作為思想家和教育家, 從更深的層次上分析, 這與兩者的人學思想有 著密切的關係。從哲學思想來看, 孔子和蘇格拉底 的人學思想是他們關注社會人生和道德教育的根本原因。在中西方哲學史上, 由於思想傳統、思維方式 等方面的差異, 二者的人學思想有各自不同的特點, 但是, 關注現實人生, 從而注重倫理道德教育問題卻 又是二者人學思想的共同旨趣。在希臘, 早期的哲學主要是以自然為研究物件 的, 但蘇格拉底認為, 置社會人事問題於不顧而去思 考冥冥之天或茫茫宇宙中事物的起源問題是愚蠢 的。與蘇格拉底一樣, 在天、人關係上, 孔子繼承了 西周時期重人事輕鬼神的現實主義思想, 而持有強 烈的現世情懷。在孔子 看來, 生的問題和人的問題還沒有弄清楚時, 是沒有 必要去談論“鬼神”和“死”之類的問題的。對於飽含 現實主義思想的孔子而言, 人生之前或人死之後, 抑 或人以外的問題, 同樣都屬於無實際意義和現實效 用的問題。孔子與蘇格拉底都對 現實問題有著濃厚的興趣, 都透過文化的自我體認