儒家認為信為本。 　　儒家思想的核心：仁、義、禮、智、信、恕、忠、孝、悌 　　仁 　　仁：愛人。孔子思想體系的理論核心。它是孔子社會政治、倫理道德的最高理想和標準，也反映他的哲學觀點，對後世影響亦甚深遠。。“‘仁以處人，有序和諧’是孔子思想的原發點，是儒家思想核心之核心。”（陳志歲《載敬堂集》） 仁體現在教育思想和實踐上是"有教無類"，春秋時代學在官府，孔子首開私學，弟子不問出身貴賤敏鈍，均可來受教。仁體現在政治上是強調"德冶"，德冶的基本精神實質是泛愛眾和博施濟眾，孔子把仁引入禮中，變傳統"禮治"為"德治"，他並沒有否定"禮治"，他的"德治"無疑是對"禮治"的繼承和改造。愛人既為仁的實質和基本內容，而此種愛人又是推己及人，由親親而擴大到泛眾 　　義 　　義：原指"宜"，即行為適合於"禮"。孔子以"義"作為評判人們的思想、行為的道德原則。“義（誼）者，人所宜也。段玉裁注《說文·言部》曰：‘誼、義，古今字，周時作誼，漢時作義，皆今之仁義字也。’義有君子義與小人義，君子義大我，小人義小我。大我，為大眾、為社會也；小我，撮夥偏黨也，今所謂‘哥們義氣’是也。”（陳志歲《載敬堂集·民說》） 　　禮 　　禮：孔子及儒家的政治與倫理範疇。在長期的歷史發展中，"禮"作為中國封建社會的道德規範和生活準則，對中華民族精神素質的培養起了重要作用，但隨著社會的變革和發展，特別是封建社會後期，它越來越成為束縛人們思想、行為的繩索，影響了社會的進步和發展。 　　智 　　智：同"知"，孔子的認識論和倫理學的基本範疇。指知道、瞭解、見解、知識、聰明、智慧等。內涵主要涉及知的性質、知的來源、知的內容、知的效果等幾方面。關於知的性質，孔子認為，知是一個道德範疇，是一種人的行為規範知識。 　　信 　　信：指待人處事的誠實不欺，言行一致的態度。為儒家的"五常"之一。孔子將"信"作為"仁"的重要體現，是賢者必備的品德，凡在言論和行為上做到真實無妄，便能取得他人的信任，當權者講信用，百姓也會以真情相待而不欺上。 　　恕 　　恕：己所不欲，勿施於人，包含有寬恕、容人之意

不提以後的儒家思想，只說孔子的思想，他希望人人成為君子，大家謙和友愛，打造一個禮制社會。

所以才提出仁義禮智信忠恕孝悌這些成為君子的準則。

所以，禮是孔子思想的基本，仁是孔子思想的核心。

道德是什麼？老子的道德和孔子的道德是不同的。看看莊子的盜蹠篇莊子託盜蹠之口對孔子的質疑就明白了，如果給老莊之道德下個定義就是，生存和延續不可或缺更不能違背之先天規則即道，明道而行即德。道德是萬類種性之由來和歸宿，順之則昌逆之則亡。而孔子是思考人性人道的，何謂人？有仁義情感為人。所以孔子是教人怎樣認識自然規則和規律以發展壯大自身的。所以，他說有教無類敬鬼神而遠之。