挽帳：做衣服、或走禮、或留存、、、、靈活處理。
挽帳叫祭賬，叫掛禮。
“掛禮”是由過去給喪家送白帳布演變而來的。我記得小時候，也就是五、六十年代，那時誰家死了人，親朋好友去事主家哀悼，都是送塊白布，白布上用墨汁寫上“永垂不朽”、“沉痛哀悼”之類的詞語，稱為“祭帳”或“帳子”。喪事辦完了，喪家就把帳子用染料一染，通常是染成黑色，因為寫過墨汁的白布只能染成黑色，染成其它任何顏色都蓋不住原來上面寫的“永垂不朽”。染成黑色的布再被做成褲子（據說祭帳只能做褲子，做衣服不吉利）。由於有的事主家的親朋好友多，送的祭帳也多，事主家不需要那麼多的黑褲子，很多的祭帳布被用來做抹布或用來包東西或乾脆丟掉。人們覺得這太浪費，聰明的人想了一個辦法，將“永垂不朽”、“沉痛哀悼”寫在白紙上，然後用別針別在祭帳上，這樣，喪事辦完後，事主可以根據自己的需要來安排白布的用途。白布可以染成任何顏色，當然也可以染成鮮豔的顏色。這樣原本只能做褲子的祭帳用途就被擴大了，人們不再忌諱“祭帳做衣服不吉利”的說法，把祭帳染成各種好看的顏色，做成漂亮的衣服。
那個時候物資相對比較貧泛，人們經常用白布染成自己喜歡的顏色來做衣服，有的人還把舊衣服重新染一下，變成另外一個顏色，又是一件新衣服，這樣既滿足了人們愛美的願望，又節約了資源。我記得六十年代從日本進口化肥，那個化肥的包裝口袋是尼龍布的，非常結實，化肥用過之後，化肥口袋還完好無損，人們覺得扔了可惜，於是就把化肥口袋染過之後用來做衣服。由於染過的尼龍布著色強度差，洗過幾次之後，原來上面印的字就顯現出來了。於是人們就編了一段順口溜，好像是“化肥口袋做衣服，前面是日本，後面是尿素”。
話題扯遠了。回到“掛禮”的演變上來。後來，物資供應逐漸豐富，可供選擇的布料品種也越來越多，從實用的角度出發，為事主考慮，人們在送“祭帳”時就不再拘禮於白布，而是各色的衣料布。再後來，檔次越來越高，除了各種衣料，“祭帳”的質量又擴大到各種綢緞質量的被單。人們從靈堂上懸掛的“祭帳”多少、質量的高低，可以看出事主家的人緣、地位等。一般老百姓家辦喪事，如果人緣好的，掛的“祭帳”多，但質量一般從低檔到中檔；如果是領導家辦喪事，掛的“祭帳”一般都非常高檔，有極品的杭州絲綢，有高階的毛料等。
再後來，踏花被出現後，“祭帳”的質量又演變成踏花被，檔次也是有高有低。八、九十年代以前，辦喪事的家庭一般都是多子女，給老人辦完喪事後，親朋好友送的“祭帳”由弟兄姊妹一人分，每家分兩、三床踏花被也還能消化。我家現在還有幾床踏花被，就是給老人辦喪事時別人送的，它成了我家的“雞肋”，棄之可惜，用之~~ 無用。
所以，到後來人們覺得乾脆送現金還來得更實惠，既不浪費，對事主家還更有幫助。過去辦喪事，從靈堂周邊掛滿“祭帳”、踏花被等的質量、檔次，就可以大至判斷出事主家的身份、地位。現在靈堂根本就看不見這些東西了，除了必要的花圈外，就是麻將桌。只從靈堂上花圈的多少，根本看不出這家人的人緣、身份等資訊，那些反映事主家身份、地位的“掛禮”早變成現金，記載在事主家的帳本上了。
挽帳：做衣服、或走禮、或留存、、、、靈活處理。
挽帳叫祭賬，叫掛禮。
“掛禮”是由過去給喪家送白帳布演變而來的。我記得小時候，也就是五、六十年代，那時誰家死了人，親朋好友去事主家哀悼，都是送塊白布，白布上用墨汁寫上“永垂不朽”、“沉痛哀悼”之類的詞語，稱為“祭帳”或“帳子”。喪事辦完了，喪家就把帳子用染料一染，通常是染成黑色，因為寫過墨汁的白布只能染成黑色，染成其它任何顏色都蓋不住原來上面寫的“永垂不朽”。染成黑色的布再被做成褲子（據說祭帳只能做褲子，做衣服不吉利）。由於有的事主家的親朋好友多，送的祭帳也多，事主家不需要那麼多的黑褲子，很多的祭帳布被用來做抹布或用來包東西或乾脆丟掉。人們覺得這太浪費，聰明的人想了一個辦法，將“永垂不朽”、“沉痛哀悼”寫在白紙上，然後用別針別在祭帳上，這樣，喪事辦完後，事主可以根據自己的需要來安排白布的用途。白布可以染成任何顏色，當然也可以染成鮮豔的顏色。這樣原本只能做褲子的祭帳用途就被擴大了，人們不再忌諱“祭帳做衣服不吉利”的說法，把祭帳染成各種好看的顏色，做成漂亮的衣服。
那個時候物資相對比較貧泛，人們經常用白布染成自己喜歡的顏色來做衣服，有的人還把舊衣服重新染一下，變成另外一個顏色，又是一件新衣服，這樣既滿足了人們愛美的願望，又節約了資源。我記得六十年代從日本進口化肥，那個化肥的包裝口袋是尼龍布的，非常結實，化肥用過之後，化肥口袋還完好無損，人們覺得扔了可惜，於是就把化肥口袋染過之後用來做衣服。由於染過的尼龍布著色強度差，洗過幾次之後，原來上面印的字就顯現出來了。於是人們就編了一段順口溜，好像是“化肥口袋做衣服，前面是日本，後面是尿素”。
話題扯遠了。回到“掛禮”的演變上來。後來，物資供應逐漸豐富，可供選擇的布料品種也越來越多，從實用的角度出發，為事主考慮，人們在送“祭帳”時就不再拘禮於白布，而是各色的衣料布。再後來，檔次越來越高，除了各種衣料，“祭帳”的質量又擴大到各種綢緞質量的被單。人們從靈堂上懸掛的“祭帳”多少、質量的高低，可以看出事主家的人緣、地位等。一般老百姓家辦喪事，如果人緣好的，掛的“祭帳”多，但質量一般從低檔到中檔；如果是領導家辦喪事，掛的“祭帳”一般都非常高檔，有極品的杭州絲綢，有高階的毛料等。
再後來，踏花被出現後，“祭帳”的質量又演變成踏花被，檔次也是有高有低。八、九十年代以前，辦喪事的家庭一般都是多子女，給老人辦完喪事後，親朋好友送的“祭帳”由弟兄姊妹一人分，每家分兩、三床踏花被也還能消化。我家現在還有幾床踏花被，就是給老人辦喪事時別人送的，它成了我家的“雞肋”，棄之可惜，用之~~ 無用。
所以，到後來人們覺得乾脆送現金還來得更實惠，既不浪費，對事主家還更有幫助。過去辦喪事，從靈堂周邊掛滿“祭帳”、踏花被等的質量、檔次，就可以大至判斷出事主家的身份、地位。現在靈堂根本就看不見這些東西了，除了必要的花圈外，就是麻將桌。只從靈堂上花圈的多少，根本看不出這家人的人緣、身份等資訊，那些反映事主家身份、地位的“掛禮”早變成現金，記載在事主家的帳本上了。