紅林悟道《韓非子-南面》第六章 事誘
紅林悟道《韓非子-南面》上一章韓非子主要講了君主的明法之舉，其實質就法律面前人人平等的精神。如果不依法治國，律法也只是一張紙而已。人是事物的主體，律法的制訂者是人，律法的執行者是人，律法的針對者是人，所以“人”是律法的中心。但，我又將國家律法定義為人類社會發展的客觀規律，既然是客觀規律就不以人的意志為轉移，這就要求“人”客觀的面對和應用律法。原子彈原理是客觀存的，就要求人類客觀的面對和應用，不能主觀，否則後果是毀滅性的。
韓非子重點講了國家律法針對的“人”，但人的社會成份特性極其複雜，細說起來可以說一人一樣，完全一樣的人是不存在的，那麼怎麼一一細說呢？韓非子按律法首管君主，後管朝臣，最後管地吏的原則與順序，國家律法針對的人員相對集中和人數就很少了。君主不必說，官吏是國家律法管理的重點，韓非子就些展開論述。官吏自古是國家的精英，是社會穩定與良性發展的壓艙石。從這個角度講，管理好了官吏，也就管理好了社會，國家就會發展百姓就會安居樂業。
韓非子舉了官吏三個種最具代表性的特質來就明，律法面前只認人不認具體人。韓非子認為不管是有“智慧與才能”的，有“賢能”的，還是表現“忠信”的臣子，君主都不能讓其背法專權，逾功先賞，釋法不禁，要做到人人平等。犯了法，不管是什麼人，只能依法處罰。這叫彰明法度。依法治國，首先要依法治臣。
韓非子講完臣子三法亂君和君主依法治三臣後，就君主最容易最無意偏離正道的行為進行了論述。人最怕的就是不走正道，不走正道不僅是指犯法，還有偏離事物正確的發展的軌道。君主，有君主的職責與職能。君主堅守自己的職責堅持自己的職能就是走正道。在韓非子看來君主不走正道的表現為“人主有誘於事者，有壅於言者”意思是君主有被事情誘惑的，有被言論矇蔽的。其實，人這一生要麼做事，要麼聽事，好象也沒有其它了。
人不走正道，是被正道以外的事物誘惑了。說明君主對正道之事態度還不夠堅絕，心態還不夠堅定。還說明正道之外的事物的誘惑力巨大，產生足以讓君主偏離正道的吸引力。何事有如此大的吸引力，無外乎就是能夠滿足人慾望與貪婪的事物。而這樣的慾望與貪婪是無窮無盡，最終君主會被拖到無底深淵，不能自拔，結果就是國破人亡，關於這種因人性的慾望與貪婪造成國破人亡的論述，韓非子在其它篇章有詳細的論述。鑑於“誘於事，壅於言”的嚴重性，韓非子告誡君主“二者不可不察也”意思是這二者是不可不注意的。與之相應的就是“兵者，國之大事也。死生之地，存亡之道，不可不察也。”這是《孫子兵法·始計篇》開篇之語，乃真理也。
【人主有誘於事者，有壅於言者，二者不可不察也。】
在公司管理中，能夠誘惑老闆偏離正道的無外乎就是低成本高利潤的違法違規生產經營方式，比如用劣質原料，比如降低行業標準等。在日常生活中，能夠誘惑普通百姓偏離正道的無外乎脫離常識的收益比如遠高於合法正常收益率的違法投資專案等。不管是老闆，還是普通百姓，還是要按國家法律、行業規則、社會規則經營生活，這才是正道。一切偏離正道的獲取，終究會還的。
紅林悟道《韓非子-南面》第六章 事誘
紅林悟道《韓非子-南面》上一章韓非子主要講了君主的明法之舉，其實質就法律面前人人平等的精神。如果不依法治國，律法也只是一張紙而已。人是事物的主體，律法的制訂者是人，律法的執行者是人，律法的針對者是人，所以“人”是律法的中心。但，我又將國家律法定義為人類社會發展的客觀規律，既然是客觀規律就不以人的意志為轉移，這就要求“人”客觀的面對和應用律法。原子彈原理是客觀存的，就要求人類客觀的面對和應用，不能主觀，否則後果是毀滅性的。
韓非子重點講了國家律法針對的“人”，但人的社會成份特性極其複雜，細說起來可以說一人一樣，完全一樣的人是不存在的，那麼怎麼一一細說呢？韓非子按律法首管君主，後管朝臣，最後管地吏的原則與順序，國家律法針對的人員相對集中和人數就很少了。君主不必說，官吏是國家律法管理的重點，韓非子就些展開論述。官吏自古是國家的精英，是社會穩定與良性發展的壓艙石。從這個角度講，管理好了官吏，也就管理好了社會，國家就會發展百姓就會安居樂業。
韓非子舉了官吏三個種最具代表性的特質來就明，律法面前只認人不認具體人。韓非子認為不管是有“智慧與才能”的，有“賢能”的，還是表現“忠信”的臣子，君主都不能讓其背法專權，逾功先賞，釋法不禁，要做到人人平等。犯了法，不管是什麼人，只能依法處罰。這叫彰明法度。依法治國，首先要依法治臣。
韓非子講完臣子三法亂君和君主依法治三臣後，就君主最容易最無意偏離正道的行為進行了論述。人最怕的就是不走正道，不走正道不僅是指犯法，還有偏離事物正確的發展的軌道。君主，有君主的職責與職能。君主堅守自己的職責堅持自己的職能就是走正道。在韓非子看來君主不走正道的表現為“人主有誘於事者，有壅於言者”意思是君主有被事情誘惑的，有被言論矇蔽的。其實，人這一生要麼做事，要麼聽事，好象也沒有其它了。
人不走正道，是被正道以外的事物誘惑了。說明君主對正道之事態度還不夠堅絕，心態還不夠堅定。還說明正道之外的事物的誘惑力巨大，產生足以讓君主偏離正道的吸引力。何事有如此大的吸引力，無外乎就是能夠滿足人慾望與貪婪的事物。而這樣的慾望與貪婪是無窮無盡，最終君主會被拖到無底深淵，不能自拔，結果就是國破人亡，關於這種因人性的慾望與貪婪造成國破人亡的論述，韓非子在其它篇章有詳細的論述。鑑於“誘於事，壅於言”的嚴重性，韓非子告誡君主“二者不可不察也”意思是這二者是不可不注意的。與之相應的就是“兵者，國之大事也。死生之地，存亡之道，不可不察也。”這是《孫子兵法·始計篇》開篇之語，乃真理也。
【人主有誘於事者，有壅於言者，二者不可不察也。】
在公司管理中，能夠誘惑老闆偏離正道的無外乎就是低成本高利潤的違法違規生產經營方式，比如用劣質原料，比如降低行業標準等。在日常生活中，能夠誘惑普通百姓偏離正道的無外乎脫離常識的收益比如遠高於合法正常收益率的違法投資專案等。不管是老闆，還是普通百姓，還是要按國家法律、行業規則、社會規則經營生活，這才是正道。一切偏離正道的獲取，終究會還的。