紅林悟道《韓非子-揚權》第十三章：道情
《韓非子-揚權》上節韓非子教君主在朝堂議事時要裝“糊塗”，多聽臣子的主張，將自己置身事外，看清全域性，理清事由，最後找到解決問題最合適的辦法。這種策略就是無為而治，用事物發展的規律來治理事物，不摻雜個人主觀意識。但能做到這一點是何其的難，試想一下有那個人在做事時不摻雜個人主觀意識，這裡有一個度的把握問題，完完全全按事物發展的本有規律辦事，這本身就是一個極至問題，由於受到人類本身的認識侷限性，使我們無法原原本本的研究清楚事物發展的規律，所以在處理事物時，多多少少帶有個人主觀意識。事物的成敗不在於個人的努力，而在於你究竟掌握了多少事物發展的規律。
學道之難，就在於捨棄，捨棄自以為是，捨棄主觀意識。學道，與學習其它事物一樣，首先從她的特性入手，這也是人類認識事物的普遍性方法。那道的特性是什麼呢？“虛靜無為”就是道的特性，虛，是空虛，無相無形，這也不難理解，凡是有相有形的事物就是再大也是有邊界，是有量的概念可以形容，只有空虛無一物，才會無邊無界，不可用量的概念來形容。按我現在的思考，可能只有“能量”具有這一特性。靜，不是安靜，而是不爭，自然規律孕育萬物使其圓滿，而不與萬物相爭，給人一種“靜”的感覺。能夠達到“虛靜”境界自然就會萬事圓滿。現代社會真正成功的商業平臺，都是不與平臺上的“舞者”相爭。
無為，這是中華文明的頂點，也是東方智慧的最高境界。要了解無為，首先要清楚中國傳統哲學中關於“有與無”的意思，“有”指的現實世界，“無”指的是隱含在事物內部的本質，即事物發展的規律。無為，就是按事物發展的規律辦事。只有按事物發展的規律辦事就可達到無為而無不為。韓非子講道的特性“虛靜無為”，也是想告訴君主，不管是處理國家大事，還是個人問題，都要按虛靜無為的標準來執行。首先，君主要內心空虛，才能接受臣子主張，如果自己有主見，就無法接納別人的建議；其次要不爭，不與臣子相爭，不與百姓相爭，君主是國家的主人，是平臺的主人，就不能與平臺之上的“舞者”相爭，而是要助其圓滿；第三就是無為而治，努力找到事物發展的規律，按規律辦事。
韓非子講完道情，還給出了找到事物規律的辦法，就是“格物”。天下萬事萬物都是相互有聯絡交叉連結，看似錯綜複雜，實則有規律可循。格物，意為探究事物的道理糾正人的行為，“格”在此有“窮究”之意。《禮記·大學》：“致知在格物，物格而後知至。” 找到事物發展的規律就要檢驗其真實性，如果按規律辦事，事物都能成功，則說明規律是真實的，就應推而廣之。
【虛靜無為，道之情也；叄伍比物，事之形也。叄之以比物，伍之以合虛。】虛靜無為是規律的固有屬性，交叉連結，是事物的本來面貌。從聯絡中檢驗事物，從聯絡中發現規律。
在公司管理中，作為企業領導不防也按“虛靜無為”來管理；在處理各項事物時，不防也找找規律，按規律來辦事，也許真的會事半功倍，輕鬆許多。公司管理切記不可個人主觀意識作主導，還要按律而為，按規行事，依法辦事。
紅林悟道《韓非子-揚權》第十三章：道情
《韓非子-揚權》上節韓非子教君主在朝堂議事時要裝“糊塗”，多聽臣子的主張，將自己置身事外，看清全域性，理清事由，最後找到解決問題最合適的辦法。這種策略就是無為而治，用事物發展的規律來治理事物，不摻雜個人主觀意識。但能做到這一點是何其的難，試想一下有那個人在做事時不摻雜個人主觀意識，這裡有一個度的把握問題，完完全全按事物發展的本有規律辦事，這本身就是一個極至問題，由於受到人類本身的認識侷限性，使我們無法原原本本的研究清楚事物發展的規律，所以在處理事物時，多多少少帶有個人主觀意識。事物的成敗不在於個人的努力，而在於你究竟掌握了多少事物發展的規律。
學道之難，就在於捨棄，捨棄自以為是，捨棄主觀意識。學道，與學習其它事物一樣，首先從她的特性入手，這也是人類認識事物的普遍性方法。那道的特性是什麼呢？“虛靜無為”就是道的特性，虛，是空虛，無相無形，這也不難理解，凡是有相有形的事物就是再大也是有邊界，是有量的概念可以形容，只有空虛無一物，才會無邊無界，不可用量的概念來形容。按我現在的思考，可能只有“能量”具有這一特性。靜，不是安靜，而是不爭，自然規律孕育萬物使其圓滿，而不與萬物相爭，給人一種“靜”的感覺。能夠達到“虛靜”境界自然就會萬事圓滿。現代社會真正成功的商業平臺，都是不與平臺上的“舞者”相爭。
無為，這是中華文明的頂點，也是東方智慧的最高境界。要了解無為，首先要清楚中國傳統哲學中關於“有與無”的意思，“有”指的現實世界，“無”指的是隱含在事物內部的本質，即事物發展的規律。無為，就是按事物發展的規律辦事。只有按事物發展的規律辦事就可達到無為而無不為。韓非子講道的特性“虛靜無為”，也是想告訴君主，不管是處理國家大事，還是個人問題，都要按虛靜無為的標準來執行。首先，君主要內心空虛，才能接受臣子主張，如果自己有主見，就無法接納別人的建議；其次要不爭，不與臣子相爭，不與百姓相爭，君主是國家的主人，是平臺的主人，就不能與平臺之上的“舞者”相爭，而是要助其圓滿；第三就是無為而治，努力找到事物發展的規律，按規律辦事。
韓非子講完道情，還給出了找到事物規律的辦法，就是“格物”。天下萬事萬物都是相互有聯絡交叉連結，看似錯綜複雜，實則有規律可循。格物，意為探究事物的道理糾正人的行為，“格”在此有“窮究”之意。《禮記·大學》：“致知在格物，物格而後知至。” 找到事物發展的規律就要檢驗其真實性，如果按規律辦事，事物都能成功，則說明規律是真實的，就應推而廣之。
【虛靜無為，道之情也；叄伍比物，事之形也。叄之以比物，伍之以合虛。】虛靜無為是規律的固有屬性，交叉連結，是事物的本來面貌。從聯絡中檢驗事物，從聯絡中發現規律。
在公司管理中，作為企業領導不防也按“虛靜無為”來管理；在處理各項事物時，不防也找找規律，按規律來辦事，也許真的會事半功倍，輕鬆許多。公司管理切記不可個人主觀意識作主導，還要按律而為，按規行事，依法辦事。