提出這個課題的人是有著極其錯誤觀念的。任何一個社會獨立意識是不存在的（精神病患者例外），都是由眾多的共同意識構成。比如共同宗教，共同信仰，共同觀點等。尚若是獨立思考則是存在的。“在階級社會中，每一個人都在一定的階級地位中生活，各種思想無不打上階級的烙印。”當今中國實行社會主義市場經濟，各個利益集團都有各自意識或共同語言，實行共同努力方能發展與成功。而全中國來說，共同的愛國意識和奮鬥精神，則是實現中華民族偉大復興的思想基礎。提出獨立意識卻沙化國家凝聚力的錯誤思潮。

精讀小說的讀法是，潛入主人公的意識，把主人公當作你自己。精讀哲史的讀法是把主人公換成作者。

如果精讀的作品單一，會失去獨立意識。保持獨立意識的辦法是精讀不同門類和流派的書。

重要作品都需要精讀，否則無法理解，也浪費了好書的資源。精讀一部作品的收穫是多方面的，甚至不只侷限作品本身。舉幾個自己讀書的例子：

高中讀繁體豎排版《西廂記》，幾乎所有繁體字都不認識，讀起來一步一個坎。受元曲音階和格律的吸引，看到《西廂記》不過是很薄的小冊子，決定和它死嗑，不放過每個字、每個詞，查字典，做註記。書讀完了，一次性完成了繁體字掃盲，以後讀白話小說非常方便。

高中時能找到的書實在太少，巴爾扎克的《幻滅》讀了4遍，後兩兩遍讀完所有註釋，領教了《人間喜劇》為什麼叫百科全書，什麼叫領座員、劇透、印刷場的大熊和猴子、西方印刷術和造紙術的演進、出版商職業、纖維類植物等等，三十年後還能想起來，這是精讀的好處。

精讀最大的好處是結網，以一本書為結點，向這本書引用的其他作品發散。被經常引用的作品總不會差的，因為一個有自尊的作家不可能在自己作品裡暴露自己沒有品味，一流作家也不可能在自己的作品裡推銷二流作品——除非為了貶損和打擊。於是讀《王小波雜文集》就不能不找羅素的《西方哲學史》來讀。

下面說保持獨立意識。

精讀最大的風險是隻讀一個作家和一類作品，這種讀者在感性群體中叫“中毒”，讀紅樓、讀瓊遙讀得悽悽哀哀是也；在知性群體中叫“錘子”，他看什麼都是釘子，因為他手裡有把錘子，這把錘子可能是他讀的唯一一本書，在他的認知中，這本書包打天下。

因此，保持獨立意識就顯得尤為重要了。保持獨立意識當然可以冷眼看世界、始終站在第三方立場上讀書。但持有這種徹底的懷疑主義態度是不能讀書的，反而會走向無知無畏的“槓精”。

即精讀又保持獨立意識，這是一種通往更高智慧的修煉。司湯達傳記《時代三色》介紹了這種訓練方法：教練佈置隊員就一個觀點寫一篇理據堅實的立論。兩小時後，要求隊員再寫一篇反駁文章，把剛剛寫就的立論駁得體無完膚。老師是福樓拜，學生是梅里美。菲茨傑拉德認為，衡量一流智慧的標準，是能否在頭腦中同時持有兩種相反的觀念，並仍能發揮其功能。在喬治-奧維爾的諾獎作品《1984》中也提出了這個觀點。無論對此是否認同，這種思維方式對精讀且希望保持獨立意識還是很有裨益的。