這是兩個成語，不是一句話。
修身為本
所謂修身，就是修養德行，提高自身道德涵養，是指人們為了培養優良的道德品質而進行的自我教育、自我改造、自我完善的過程。“修之於身，其德乃真；修之於家，其德乃餘；修之於鄉，其德乃長；修之於邦，其德乃豐；修之於天下，其德乃普。”老子認為修身是一件鞏固根基的大事，它是建立在自我與處人治世的關鍵所在。孔子更是注重修身問題，《論語》記載：“子曰：德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。”“修身慎行，敦方正直，清廉潔白，恬淡無為，化之本也。”（王充《潛夫論》）“耳中常聞逆耳之言，心中常有拂心之事，才是進德修業的砥石。”（清·汪汲《座右銘類編·學識》）修養是本，不可一日不修身，否則，物慾橫流，行動失去了規範，喪失了原則，腐化墮落便會成為必然。“物必自腐而後蟲生”，貪官們的墮落，大多是從“缺德”開始的，不能堅守基本的官德，忽視道德方面自尊、自省、自警、自立、自重、自愛的養成,一旦在道德修養上放鬆要求，就會降低甚至喪失拒腐防變的能力，就會解除反腐倡廉的思想武裝，最終陷入腐敗墮落的深淵。
道德修養的基本途徑是自我教育、自我約束。加強道德修養，關鍵在於自省自律，“所謂修身在正其心。”（《禮記·大學》）戒貪尚廉，是為官為政之首要，要做到這一點，就必須抑制人性與生俱來的各種慾望，這種非凡自控力來源於始終一貫的自身修養，要常修為政之德，常思貪慾之害，常懷律己之心，經受住權力、美色、金錢的誘惑。黨員幹部要努力學習，提高理論素養，加強黨性鍛鍊，在改造客觀世界的同時不斷改造主觀世界，牢固樹立馬克思主義的世界觀、人生觀、價值觀和正確的權力觀、地位觀、利益觀，增強權為民所用、情為民所繫、利為民所謀的自覺性，切實做到為民、務實、清廉。同時，透過教育，使廣大黨員幹部模範遵守社會公德、職業道德、家庭美德，以良好的道德風尚和人格力量為群眾作好表率。
正己化人
在晏子輔佐齊靈公時期，齊靈公有一個特別的嗜好，就是喜歡看後宮女子女扮男裝，因此，後宮婦女常身穿男子的服飾。然而，這樣的裝束竟很快流行至宮外，使得全國的女子都竟相效仿，紛紛穿上男裝，步行於大街小巷，並且一發不可收拾。
可是，官吏們每日到街上視察，衣服被撕破的人不少。但人人在街上互相對望，個個明知禁令，女子穿著男裝的風氣卻仍屢禁不止。齊靈公為此大傷腦筋，卻又想不出辦法對治。
這個時候，晏子得知此事，晉見齊靈公，靈公便向晏子請教道：
「寡人派遣官員嚴禁婦女身穿男裝，倘若如此裝扮，就撕破她的衣服，折斷她的腰帶。然而如今，被撕破衣服、折斷腰帶的為數不少，可此風氣竟不能停止，到底是何原由呢？」
晏子回答說：「君上在宮內任憑女子作男子打扮，不加制止，對外卻禁止百姓如此裝束，這猶如懸掛牛首於國門口，卻賣馬肉於宮內啊！君上何不先禁止宮內婦女不得穿著男裝，則宮外自然就不敢如此了。」
齊靈公一聽，恍然大悟，說：「真是很好。」於是下令宮內女子不得再穿男服，結果不出一個月，國內就再沒有女扮男裝的現象了。
這是兩個成語，不是一句話。
修身為本
所謂修身，就是修養德行，提高自身道德涵養，是指人們為了培養優良的道德品質而進行的自我教育、自我改造、自我完善的過程。“修之於身，其德乃真；修之於家，其德乃餘；修之於鄉，其德乃長；修之於邦，其德乃豐；修之於天下，其德乃普。”老子認為修身是一件鞏固根基的大事，它是建立在自我與處人治世的關鍵所在。孔子更是注重修身問題，《論語》記載：“子曰：德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。”“修身慎行，敦方正直，清廉潔白，恬淡無為，化之本也。”（王充《潛夫論》）“耳中常聞逆耳之言，心中常有拂心之事，才是進德修業的砥石。”（清·汪汲《座右銘類編·學識》）修養是本，不可一日不修身，否則，物慾橫流，行動失去了規範，喪失了原則，腐化墮落便會成為必然。“物必自腐而後蟲生”，貪官們的墮落，大多是從“缺德”開始的，不能堅守基本的官德，忽視道德方面自尊、自省、自警、自立、自重、自愛的養成,一旦在道德修養上放鬆要求，就會降低甚至喪失拒腐防變的能力，就會解除反腐倡廉的思想武裝，最終陷入腐敗墮落的深淵。
道德修養的基本途徑是自我教育、自我約束。加強道德修養，關鍵在於自省自律，“所謂修身在正其心。”（《禮記·大學》）戒貪尚廉，是為官為政之首要，要做到這一點，就必須抑制人性與生俱來的各種慾望，這種非凡自控力來源於始終一貫的自身修養，要常修為政之德，常思貪慾之害，常懷律己之心，經受住權力、美色、金錢的誘惑。黨員幹部要努力學習，提高理論素養，加強黨性鍛鍊，在改造客觀世界的同時不斷改造主觀世界，牢固樹立馬克思主義的世界觀、人生觀、價值觀和正確的權力觀、地位觀、利益觀，增強權為民所用、情為民所繫、利為民所謀的自覺性，切實做到為民、務實、清廉。同時，透過教育，使廣大黨員幹部模範遵守社會公德、職業道德、家庭美德，以良好的道德風尚和人格力量為群眾作好表率。
正己化人
正己化人
在晏子輔佐齊靈公時期，齊靈公有一個特別的嗜好，就是喜歡看後宮女子女扮男裝，因此，後宮婦女常身穿男子的服飾。然而，這樣的裝束竟很快流行至宮外，使得全國的女子都竟相效仿，紛紛穿上男裝，步行於大街小巷，並且一發不可收拾。
可是，官吏們每日到街上視察，衣服被撕破的人不少。但人人在街上互相對望，個個明知禁令，女子穿著男裝的風氣卻仍屢禁不止。齊靈公為此大傷腦筋，卻又想不出辦法對治。
這個時候，晏子得知此事，晉見齊靈公，靈公便向晏子請教道：
「寡人派遣官員嚴禁婦女身穿男裝，倘若如此裝扮，就撕破她的衣服，折斷她的腰帶。然而如今，被撕破衣服、折斷腰帶的為數不少，可此風氣竟不能停止，到底是何原由呢？」
晏子回答說：「君上在宮內任憑女子作男子打扮，不加制止，對外卻禁止百姓如此裝束，這猶如懸掛牛首於國門口，卻賣馬肉於宮內啊！君上何不先禁止宮內婦女不得穿著男裝，則宮外自然就不敢如此了。」
齊靈公一聽，恍然大悟，說：「真是很好。」於是下令宮內女子不得再穿男服，結果不出一個月，國內就再沒有女扮男裝的現象了。