論語·陽貨》記載了孔子這樣一句話：“鄉愿，德之賊也。”“賊”在這裡作形容詞用，“德之賊”是道德敗壞的意思。孔子說話一向溫文爾雅，像這樣強烈的否定，語氣如此激憤，在《論語》中是不多見的。那麼，這“鄉愿”究竟是怎麼回事呢？孟子對“鄉愿”作過解釋：“閹然媚於世也者，是鄉愿也。”原來“鄉愿”是指具有某種不良人品的人。這種人外表忠誠謹慎，實際上一腦子壞思想，是個欺世盜名的傢伙。孔子斥責這樣的人，是與他強調做人要注重“仁”和“禮”的統一是一致的。“仁”本是一個人內在的真性格，真情感；而“禮”卻是外在的約束，是人為制定的規範。規範體現的是社會的利益與需要，而這未必符合個人的利益與需要。兩者能夠自覺地統一於某個人身上，那當然是最好的，這樣的人品德高尚，孔子稱之為“中行”。而當兩者相矛盾的時候，孔子傾向於保持真性格、真情感；反對披上禮的外衣，裝得很得體、很正確的模樣，企圖給人留下良好印象，以便容易達到自己那實際上是違背禮的自私的目的。他說：“不得中行而與之，必也狂狷乎！狂者進取，狷者有所不為也。”（《論語·子路》）那意思是說要是沒機會結交那些具備中行品格的人做朋友，肯定會結交狂與狷這兩種人了。這兩種人雖未能很好接受禮的薰陶，但狂的人有進取心，狷的人壞事是不會去做的。換句話說就是：狂與狷儘管其人品修養所達到的境界還不夠高，但畢竟流露的是真情感，出自真性格，仍然是值得肯定的。在世間的萬事萬物中，人最難認識和評價。人有個性。個性就是每個人的思想、感情的內涵及其表達方式的獨特性。可以說在生活中，沒有兩個人的個性是完全相同的。人們往往以個性來掩蓋思想和情感上的弱點與錯誤，遂使像鄉愿這樣的“閹然媚世”者混跡於其中，令別人看不清其真面目。孔子對鄉愿之類人的否定以及對狂和狷的大體肯定，可謂眼光獨到，觀點鮮明。由此亦可看出孔子非常重視道德人格的養成，並把它和貫徹“仁”這一宗旨聯絡在一起。鄉愿這個詞含義豐富，孔子所謂鄉愿大概是指偽君子，指那些看似忠厚實際沒有一點道德原則，只知道媚俗趨時的人。孟子所言大約是說言行不一，當面背後各一套的四方討好，八面玲瓏的人就是鄉愿。這種人隨波逐流，趨炎媚俗，更多的是指道德敗壞的小人。前面幾段是對“鄉愿”歷史的介紹，最後一段是你要的名詞解釋，希望可以幫到你~祝你好運~~
論語·陽貨》記載了孔子這樣一句話：“鄉愿，德之賊也。”“賊”在這裡作形容詞用，“德之賊”是道德敗壞的意思。孔子說話一向溫文爾雅，像這樣強烈的否定，語氣如此激憤，在《論語》中是不多見的。那麼，這“鄉愿”究竟是怎麼回事呢？孟子對“鄉愿”作過解釋：“閹然媚於世也者，是鄉愿也。”原來“鄉愿”是指具有某種不良人品的人。這種人外表忠誠謹慎，實際上一腦子壞思想，是個欺世盜名的傢伙。孔子斥責這樣的人，是與他強調做人要注重“仁”和“禮”的統一是一致的。“仁”本是一個人內在的真性格，真情感；而“禮”卻是外在的約束，是人為制定的規範。規範體現的是社會的利益與需要，而這未必符合個人的利益與需要。兩者能夠自覺地統一於某個人身上，那當然是最好的，這樣的人品德高尚，孔子稱之為“中行”。而當兩者相矛盾的時候，孔子傾向於保持真性格、真情感；反對披上禮的外衣，裝得很得體、很正確的模樣，企圖給人留下良好印象，以便容易達到自己那實際上是違背禮的自私的目的。他說：“不得中行而與之，必也狂狷乎！狂者進取，狷者有所不為也。”（《論語·子路》）那意思是說要是沒機會結交那些具備中行品格的人做朋友，肯定會結交狂與狷這兩種人了。這兩種人雖未能很好接受禮的薰陶，但狂的人有進取心，狷的人壞事是不會去做的。換句話說就是：狂與狷儘管其人品修養所達到的境界還不夠高，但畢竟流露的是真情感，出自真性格，仍然是值得肯定的。在世間的萬事萬物中，人最難認識和評價。人有個性。個性就是每個人的思想、感情的內涵及其表達方式的獨特性。可以說在生活中，沒有兩個人的個性是完全相同的。人們往往以個性來掩蓋思想和情感上的弱點與錯誤，遂使像鄉愿這樣的“閹然媚世”者混跡於其中，令別人看不清其真面目。孔子對鄉愿之類人的否定以及對狂和狷的大體肯定，可謂眼光獨到，觀點鮮明。由此亦可看出孔子非常重視道德人格的養成，並把它和貫徹“仁”這一宗旨聯絡在一起。鄉愿這個詞含義豐富，孔子所謂鄉愿大概是指偽君子，指那些看似忠厚實際沒有一點道德原則，只知道媚俗趨時的人。孟子所言大約是說言行不一，當面背後各一套的四方討好，八面玲瓏的人就是鄉愿。這種人隨波逐流，趨炎媚俗，更多的是指道德敗壞的小人。前面幾段是對“鄉愿”歷史的介紹，最後一段是你要的名詞解釋，希望可以幫到你~祝你好運~~