通俗的說就是類似先有雞還是先有蛋著樣的問題就是二律背反.正反雙方都有道理,無法從邏輯中得出答案.當然,他說的不是雞和蛋的問題,康德認為，由於人類理性認識的辯證性力圖超越自己的經驗界限去認識物自體，誤把宇宙理念當作認識物件，用說明現象的東西去說明它，這就必然產生二律背反。他提出了哲學上四個二律背反
①正題：世界在時間上有開端，在空間上有限；反題 ：世界在時間上和空間上無限.
④正題：在世界原因的系列裡有某種必然的存在體；反題：裡邊沒有必然的東西，在這個系列裡，一切都是偶然的。
下面是4組二律背反的邏輯證明：
（1）第一組二律悖反，說宇宙在時間上是有限的和無限的可以證明。如他用歸謬法（歸謬法是透過一個命題匯出一個荒謬的結論而否定該命題的一種方法）進行證明：因為如果承認宇宙在時間上是無限、沒有開端的，那麼就等於說到了一個時間點上（比如到目前為止），一段無限的時間序列已經結束了，但這是不可能的，因為“無限”就是沒有結束之意，怎能說無限的時間結束了呢？由此看來，時間只能是有限的；另一方面，如果承認時間有限，則等於說，宇宙在時間上有個開端，在此以前宇宙還不存在，這也就等於在開端之前，時間是空的，而在空的絕對時間中是不可能形成萬物和世界的，所以，宇宙在時間上有個開端是不可能的，因此說時間是無限的。這種證明說明宇宙在時間上是無限的和有限的這兩個命題都是正確的。空間是無限的與有限的這兩個命題也同樣可以證明都是正確的。
（2）第二組二律悖反，正題說複合體是由單一的不可分的原子組成，如假設複合體不是由單一的東西構成，則複合體就不成為複合體，因而正題為真；反題認為一切都可分至於無限，沒有單一不可分割的東西，其證明是假如複合體由單一的不可分的部分構成，但空間不是由單一的東西構成，它可以分至於無限，故宇宙中佔據空間的複合體也可分至於無限。
（3）第三組二律悖反，正題假設宇宙中有自由，即認為有超越於因果以外的自由因，其證明是：假如宇宙中只有因果變化，有果必有因，這樣就可以推至於無窮，所以必須假設有自由因作為變化的起點。其反題認為宇宙中根本無自由，一切事情都按照自然的因果律而發生，其證明是假如自然界作為一個完整的統一體，有自由，就有一個超越於因果性的自由因，那等於說這個自由因本身不是為其它原因所產生，但是不可能有這樣的東西，因為自然中的一切不可能是沒有原因的。
（4）第四組二律悖反，正題說宇宙中有一個絕對的必然的存在，或者是它的部分，或者是它的原因，其證明是就必然存在來說，假設一系列的原因和條件，從原因推原因，從條件推條件一定有一個必然的存在；反題認為並無必然存在於宇宙內的宇宙主體或存在於宇宙外作為宇宙的原因，其證明是假如有必然的存在，則它成為宇宙的開端或成為構成宇宙的全體，但成為宇宙的開端必須使時間有開端，故不可能；成為宇宙的全體則因宇宙現象由偶然的東西所構成，故也不可能。如認為必然存在於宇宙之外，等於存在於時間之外，這也不可能，因此沒有必然的存在。
通俗的說就是類似先有雞還是先有蛋著樣的問題就是二律背反.正反雙方都有道理,無法從邏輯中得出答案.當然,他說的不是雞和蛋的問題,康德認為，由於人類理性認識的辯證性力圖超越自己的經驗界限去認識物自體，誤把宇宙理念當作認識物件，用說明現象的東西去說明它，這就必然產生二律背反。他提出了哲學上四個二律背反
①正題：世界在時間上有開端，在空間上有限；反題 ：世界在時間上和空間上無限.
④正題：在世界原因的系列裡有某種必然的存在體；反題：裡邊沒有必然的東西，在這個系列裡，一切都是偶然的。
下面是4組二律背反的邏輯證明：
（1）第一組二律悖反，說宇宙在時間上是有限的和無限的可以證明。如他用歸謬法（歸謬法是透過一個命題匯出一個荒謬的結論而否定該命題的一種方法）進行證明：因為如果承認宇宙在時間上是無限、沒有開端的，那麼就等於說到了一個時間點上（比如到目前為止），一段無限的時間序列已經結束了，但這是不可能的，因為“無限”就是沒有結束之意，怎能說無限的時間結束了呢？由此看來，時間只能是有限的；另一方面，如果承認時間有限，則等於說，宇宙在時間上有個開端，在此以前宇宙還不存在，這也就等於在開端之前，時間是空的，而在空的絕對時間中是不可能形成萬物和世界的，所以，宇宙在時間上有個開端是不可能的，因此說時間是無限的。這種證明說明宇宙在時間上是無限的和有限的這兩個命題都是正確的。空間是無限的與有限的這兩個命題也同樣可以證明都是正確的。
（2）第二組二律悖反，正題說複合體是由單一的不可分的原子組成，如假設複合體不是由單一的東西構成，則複合體就不成為複合體，因而正題為真；反題認為一切都可分至於無限，沒有單一不可分割的東西，其證明是假如複合體由單一的不可分的部分構成，但空間不是由單一的東西構成，它可以分至於無限，故宇宙中佔據空間的複合體也可分至於無限。
（3）第三組二律悖反，正題假設宇宙中有自由，即認為有超越於因果以外的自由因，其證明是：假如宇宙中只有因果變化，有果必有因，這樣就可以推至於無窮，所以必須假設有自由因作為變化的起點。其反題認為宇宙中根本無自由，一切事情都按照自然的因果律而發生，其證明是假如自然界作為一個完整的統一體，有自由，就有一個超越於因果性的自由因，那等於說這個自由因本身不是為其它原因所產生，但是不可能有這樣的東西，因為自然中的一切不可能是沒有原因的。
（4）第四組二律悖反，正題說宇宙中有一個絕對的必然的存在，或者是它的部分，或者是它的原因，其證明是就必然存在來說，假設一系列的原因和條件，從原因推原因，從條件推條件一定有一個必然的存在；反題認為並無必然存在於宇宙內的宇宙主體或存在於宇宙外作為宇宙的原因，其證明是假如有必然的存在，則它成為宇宙的開端或成為構成宇宙的全體，但成為宇宙的開端必須使時間有開端，故不可能；成為宇宙的全體則因宇宙現象由偶然的東西所構成，故也不可能。如認為必然存在於宇宙之外，等於存在於時間之外，這也不可能，因此沒有必然的存在。