【萬字】 （術語）[?卍]之形也。是印度相傳之吉祥標相，梵名室利靺蹉洛剎曩Śrivatsalak&sdotblw;a&ndotblw;a，即吉祥海雲相也。羅什玄奘諸師，譯之曰德字。魏菩提流支於十地經論十二譯此語為萬字。此中室利靺蹉即[?卍]譯為萬者，為功德圓滿之義。故吉祥海雲之義，譯無咎。惟洛剎那譯為字者，是與惡剎那之語相混，梵語洛剎那，乃相，惡剎那，乃字也。今[?卍]為相而非字，故可譯為吉祥海雲相，即萬相也。然其形右旋則為[?卍]，如禮敬佛，右繞三匝，佛眉間白毫右旋婉轉，總以右旋為吉祥。古來有作卍者，誤也。高麗本之藏經及慧琳音義二十一之華嚴音義皆作[?卍]。又示右旋之相而記為&DF-81D2;。大乘經之說，謂此係佛及第十地菩薩胸上之吉祥相，三十二相之一，據小乘之說，則此相不限於胸上。楞嚴經一曰：‘即時如來，從胸萬字湧出寶光。’無量義經曰：‘胸表[?卍]字師子臆。’觀佛經三曰：‘於萬字印中說佛八萬四千諸功德行。’唐譯華嚴經三十九曰：‘皆於金剛莊嚴臆德相中，出大光明，名能壞魔怨。’（是說第十地菩薩萬字之文）。唐譯華嚴經四十八曰：‘如來胸臆有大人相，形如[?卍]字，名吉祥海雲。’菩提流支譯之十地經論十二曰：‘經曰：於功德莊嚴金剛萬字胸出一大光明，名壞魔怨。論曰：於菩薩胸中有功德莊嚴萬字相，名為無比。’（是[?卍]形當萬字之元初也。名義集六華嚴音義雲：大周長壽二年主上制此文，著於天樞，音之為萬。謂吉祥萬德所集也。然華嚴音義無此文，且其說為非）。毗奈耶雜事十三曰：‘世尊便舒無量百千功德所生左手旋環萬字。能除怖畏，善施安穩。捉少年頭，屈右手指，內彼口中，鉤其齒木，與血俱出。’同二十六曰：‘世尊便以上妙輪相萬字吉祥網挽，其指謂從無量百福所生，相好莊嚴。’慧琳音義十二曰：‘[?卍]字之文，梵雲室哩靺蹉，唐雲吉祥相也。有云萬字者，謬說也。（中略）非是字也。乃是如來身上數處有此吉祥之文，大福德之相。’華嚴音義上曰：‘[?卍]字之形，今勘梵本。[?卍]字乃是德者之相，元非字也。（中略）[?卍]，室利靺蹉。此雲吉祥海雲。’明本之華嚴音義一曰：‘[?卍]，梵書萬字。若佛胸前吉祥相是萬字者，何不作此字者？蓋知魏朝翻十地論，譯人昧劣，錯謂洛剎那為相，惡剎那為字，由此相字二音按聲呼之。洛惡皆如鶴字，聲勢既其相近故，使一朝之謬，累代忘返也。’華嚴疏鈔八曰：‘形如[?卍]字者，靜法雲（即華嚴音義者）室離靺瑳，本非是字，乃是德者之相。正雲吉祥海雲，眾德深廣如海，益物如雲。古來三藏，誤譯洛剎曩為惡剎羅，遂以相為字，故為謬耳。然此相以為吉祥，萬德所整合，因目為萬，意在語略，義含應雲萬相耳。’已上諸說，以萬字之萬為漢語之義，然有一說，以萬直為梵音，而寫[?卍]字之音者。宋僧傳三曰：‘譯音不譯字，如佛胸前[?卍]字是也。’日本最澄之注無量義經上曰：‘萬者，借音之字，胸上表示梵滿之字。其梵字者，應作[?卍]字。此經備音作此萬字，即表果滿也。’案此說非是。餘於印度聞學僧之說，謂此[?卍]形為梵天家之吉相，凡畫尊像必劃此[?卍]形，於此郭內畫形體為法，是乃火炎上之形，梵天之法，以火為最大清淨，最大吉祥而創此相也
【萬字】 （術語）[?卍]之形也。是印度相傳之吉祥標相，梵名室利靺蹉洛剎曩Śrivatsalak&sdotblw;a&ndotblw;a，即吉祥海雲相也。羅什玄奘諸師，譯之曰德字。魏菩提流支於十地經論十二譯此語為萬字。此中室利靺蹉即[?卍]譯為萬者，為功德圓滿之義。故吉祥海雲之義，譯無咎。惟洛剎那譯為字者，是與惡剎那之語相混，梵語洛剎那，乃相，惡剎那，乃字也。今[?卍]為相而非字，故可譯為吉祥海雲相，即萬相也。然其形右旋則為[?卍]，如禮敬佛，右繞三匝，佛眉間白毫右旋婉轉，總以右旋為吉祥。古來有作卍者，誤也。高麗本之藏經及慧琳音義二十一之華嚴音義皆作[?卍]。又示右旋之相而記為&DF-81D2;。大乘經之說，謂此係佛及第十地菩薩胸上之吉祥相，三十二相之一，據小乘之說，則此相不限於胸上。楞嚴經一曰：‘即時如來，從胸萬字湧出寶光。’無量義經曰：‘胸表[?卍]字師子臆。’觀佛經三曰：‘於萬字印中說佛八萬四千諸功德行。’唐譯華嚴經三十九曰：‘皆於金剛莊嚴臆德相中，出大光明，名能壞魔怨。’（是說第十地菩薩萬字之文）。唐譯華嚴經四十八曰：‘如來胸臆有大人相，形如[?卍]字，名吉祥海雲。’菩提流支譯之十地經論十二曰：‘經曰：於功德莊嚴金剛萬字胸出一大光明，名壞魔怨。論曰：於菩薩胸中有功德莊嚴萬字相，名為無比。’（是[?卍]形當萬字之元初也。名義集六華嚴音義雲：大周長壽二年主上制此文，著於天樞，音之為萬。謂吉祥萬德所集也。然華嚴音義無此文，且其說為非）。毗奈耶雜事十三曰：‘世尊便舒無量百千功德所生左手旋環萬字。能除怖畏，善施安穩。捉少年頭，屈右手指，內彼口中，鉤其齒木，與血俱出。’同二十六曰：‘世尊便以上妙輪相萬字吉祥網挽，其指謂從無量百福所生，相好莊嚴。’慧琳音義十二曰：‘[?卍]字之文，梵雲室哩靺蹉，唐雲吉祥相也。有云萬字者，謬說也。（中略）非是字也。乃是如來身上數處有此吉祥之文，大福德之相。’華嚴音義上曰：‘[?卍]字之形，今勘梵本。[?卍]字乃是德者之相，元非字也。（中略）[?卍]，室利靺蹉。此雲吉祥海雲。’明本之華嚴音義一曰：‘[?卍]，梵書萬字。若佛胸前吉祥相是萬字者，何不作此字者？蓋知魏朝翻十地論，譯人昧劣，錯謂洛剎那為相，惡剎那為字，由此相字二音按聲呼之。洛惡皆如鶴字，聲勢既其相近故，使一朝之謬，累代忘返也。’華嚴疏鈔八曰：‘形如[?卍]字者，靜法雲（即華嚴音義者）室離靺瑳，本非是字，乃是德者之相。正雲吉祥海雲，眾德深廣如海，益物如雲。古來三藏，誤譯洛剎曩為惡剎羅，遂以相為字，故為謬耳。然此相以為吉祥，萬德所整合，因目為萬，意在語略，義含應雲萬相耳。’已上諸說，以萬字之萬為漢語之義，然有一說，以萬直為梵音，而寫[?卍]字之音者。宋僧傳三曰：‘譯音不譯字，如佛胸前[?卍]字是也。’日本最澄之注無量義經上曰：‘萬者，借音之字，胸上表示梵滿之字。其梵字者，應作[?卍]字。此經備音作此萬字，即表果滿也。’案此說非是。餘於印度聞學僧之說，謂此[?卍]形為梵天家之吉相，凡畫尊像必劃此[?卍]形，於此郭內畫形體為法，是乃火炎上之形，梵天之法，以火為最大清淨，最大吉祥而創此相也