問世間、情是何物，直教生死相許。天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑。歡樂趣，離別苦，就中更有痴兒女。君應有語：渺萬里層雲，千山暮雪，隻影向誰去？橫汾路，寂寞當年簫鼓，荒煙依舊平楚。招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼風雨。天也妒，未信與、鶯兒燕子俱黃土。千秋萬古，為留待騷人，狂歌痛飲，來訪雁丘處。——元好問《摸魚兒·雁丘詞》「問世間情是何物？直教生死相許。」世間寫情的詩，最好的大概要數元好問這兩句了，沒有太多的渲染，反倒是輕輕一問，卻道出無數感慨。這其中一半功勞，也在於這首詩詞的背景，一個悽美感人的故事。原詩有作者自注： 太和五年乙丑歲赴試幷州，道逢捕雁者雲：「今旦獲一雁，殺之矣。其脫網者悲鳴不能去，竟自投於地而死。」予因買得之，葬之汾水之上，壘石為識，號曰「雁丘」。同行者多為賦詩，予亦有《雁丘詞》。舊所作無宮商，今改定之。——元好問 詩詞寫的是大雁，也就給旁觀的讀者賦予了上帝視角，再加上「直教生死相許」、「就中更有痴兒女」之類的評論，彷彿讀者真如飽經世事的過來人一般評論著悲劇的主角，但越往後讀，上帝的身份越抽離，才發現此事與自己豈是毫不相干？丘中雁是我，我便是丘中之雁，累累憑弔，無非是祭奠另一個我罷了。初時拿眼看它，終了於心觀己，共鳴之激盪，無非如此。神仙伴侶的投影，自然以鴛鴦、鶼鰈、鸞鳳為多，這些大秀恩愛的情侶，一隻不動，另一隻就不飛，或者一賢良、一俊美，總之愛得高調，秀得衷心，往往使人豔羨不已。但實際上，在古典文化中，大雁，也是比擬夫妻的重要意象，更是婚禮上的重要道具，男子須向女方獻上大雁作為定禮，古稱雁奠，一場結婚才能圓滿完成。據《白虎通》所載： 《禮》曰：女子十五許嫁，納采、問名、納吉、請期、親迎，以雁為贄。納徵用玄纁故不用雁也，贄用雁者，取其隨時而南北，不失其節，明不奪女子之時也；又是隨陽之鳥，妻從夫之義也；又取飛成行，止成列也，明嫁娶之禮，長?有序，不相逾越也。又婚禮贄不用死雉，故用雁也。——《白虎通》 納采、問名、納吉、納徵、請期、親迎，是婚姻之「六禮」，其中除了納徵以外，全部以雁為贄。喜歡一個女子，就送她大雁以表心意。據說時至今日，北韓族的傳統婚禮上還有類似的奠雁禮，用紅布包起木雕的大雁，取其愛情忠貞、生死不渝之意。根據上面所列的《白虎通》的解釋，大雁的特點為三：守信、忠貞、有序。這三點比不得比翼雙飛、鸞鳳和鳴之類的華美，卻有著最樸實的品質。而這些品質又是通用的，所以古人也往往以大雁來形容君子，譬如《鳴雁行》、《夜望單飛雁》，這都是傳統的、專寫孤雁失群、君子失意的題目，杜甫便有《孤雁》一詩，形容君子如孤雁般矢志而哀愁，小人如野鴉般庸俗而聒噪： 孤雁不飲啄，飛鳴聲念群。誰憐一片影，相失萬重雲。望盡似猶見，哀多如更聞。野鴉無意緒，鳴噪自紛紛。——杜甫《孤雁》 日常時為明心守志之雁，情侶間為忠貞守信之雁，這便是一個儒士的一貫狀態。如元好問所描述的故事中，一隻雁因為情侶被捕殺，而悲鳴自殺在旁，與其說他是為了愛情而死，倒不如講這是他一貫的精神追求。也許沒有那麼華美，但我心中自有壯闊；也許沒有那麼瀟灑，但我心中自有志氣。我不是鴛鴦、鶼鰈、鸞鳳，但我是那隻大雁。
問世間、情是何物，直教生死相許。天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑。歡樂趣，離別苦，就中更有痴兒女。君應有語：渺萬里層雲，千山暮雪，隻影向誰去？橫汾路，寂寞當年簫鼓，荒煙依舊平楚。招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼風雨。天也妒，未信與、鶯兒燕子俱黃土。千秋萬古，為留待騷人，狂歌痛飲，來訪雁丘處。——元好問《摸魚兒·雁丘詞》「問世間情是何物？直教生死相許。」世間寫情的詩，最好的大概要數元好問這兩句了，沒有太多的渲染，反倒是輕輕一問，卻道出無數感慨。這其中一半功勞，也在於這首詩詞的背景，一個悽美感人的故事。原詩有作者自注： 太和五年乙丑歲赴試幷州，道逢捕雁者雲：「今旦獲一雁，殺之矣。其脫網者悲鳴不能去，竟自投於地而死。」予因買得之，葬之汾水之上，壘石為識，號曰「雁丘」。同行者多為賦詩，予亦有《雁丘詞》。舊所作無宮商，今改定之。——元好問 詩詞寫的是大雁，也就給旁觀的讀者賦予了上帝視角，再加上「直教生死相許」、「就中更有痴兒女」之類的評論，彷彿讀者真如飽經世事的過來人一般評論著悲劇的主角，但越往後讀，上帝的身份越抽離，才發現此事與自己豈是毫不相干？丘中雁是我，我便是丘中之雁，累累憑弔，無非是祭奠另一個我罷了。初時拿眼看它，終了於心觀己，共鳴之激盪，無非如此。神仙伴侶的投影，自然以鴛鴦、鶼鰈、鸞鳳為多，這些大秀恩愛的情侶，一隻不動，另一隻就不飛，或者一賢良、一俊美，總之愛得高調，秀得衷心，往往使人豔羨不已。但實際上，在古典文化中，大雁，也是比擬夫妻的重要意象，更是婚禮上的重要道具，男子須向女方獻上大雁作為定禮，古稱雁奠，一場結婚才能圓滿完成。據《白虎通》所載： 《禮》曰：女子十五許嫁，納采、問名、納吉、請期、親迎，以雁為贄。納徵用玄纁故不用雁也，贄用雁者，取其隨時而南北，不失其節，明不奪女子之時也；又是隨陽之鳥，妻從夫之義也；又取飛成行，止成列也，明嫁娶之禮，長?有序，不相逾越也。又婚禮贄不用死雉，故用雁也。——《白虎通》 納采、問名、納吉、納徵、請期、親迎，是婚姻之「六禮」，其中除了納徵以外，全部以雁為贄。喜歡一個女子，就送她大雁以表心意。據說時至今日，北韓族的傳統婚禮上還有類似的奠雁禮，用紅布包起木雕的大雁，取其愛情忠貞、生死不渝之意。根據上面所列的《白虎通》的解釋，大雁的特點為三：守信、忠貞、有序。這三點比不得比翼雙飛、鸞鳳和鳴之類的華美，卻有著最樸實的品質。而這些品質又是通用的，所以古人也往往以大雁來形容君子，譬如《鳴雁行》、《夜望單飛雁》，這都是傳統的、專寫孤雁失群、君子失意的題目，杜甫便有《孤雁》一詩，形容君子如孤雁般矢志而哀愁，小人如野鴉般庸俗而聒噪： 孤雁不飲啄，飛鳴聲念群。誰憐一片影，相失萬重雲。望盡似猶見，哀多如更聞。野鴉無意緒，鳴噪自紛紛。——杜甫《孤雁》 日常時為明心守志之雁，情侶間為忠貞守信之雁，這便是一個儒士的一貫狀態。如元好問所描述的故事中，一隻雁因為情侶被捕殺，而悲鳴自殺在旁，與其說他是為了愛情而死，倒不如講這是他一貫的精神追求。也許沒有那麼華美，但我心中自有壯闊；也許沒有那麼瀟灑，但我心中自有志氣。我不是鴛鴦、鶼鰈、鸞鳳，但我是那隻大雁。