關於戒律、戒體及破戒的問題
濟群法師
問：1.對在家居士來說，需要受持哪些戒律？
2.不受戒能否得到戒體？
3.破了戒，對戒體有什麼影響？
4.五戒的前四戒和十善的前四善之間有什麼區別？
5.對於在家居士，是否受持五戒就夠了？
答：1.作為居士來說，五戒是最基本的戒律。此外還有八戒，是在家居士體驗出家生活的戒律。關於五戒、八戒的內容，聖嚴法師在《戒律學綱要》的“五戒十善”和“八關齋戒”這兩部分講得比較清楚，可以作為參考。如果我們在受持五戒、八戒之外，對自己還有更高的要求，可以進一步受菩薩戒。《優婆塞戒經》就是在家居士修學大乘菩薩戒的範本，系統介紹了從發菩提心到行菩薩道的整個修學過程，太虛大師曾大力弘揚。此外，《瑜伽菩薩戒》的開遮也非常善巧，對在家居士修學戒律有極大幫助。而《梵網菩薩戒》是頓戒，相對來說要求會更高，行持起來難度也較大。
2.對於一般人而言，不受戒是不得戒體的，必須透過相關羯磨作法才能得到戒體。此外，也有不必透過羯磨作法得到的戒，如成就禪定時具足的“定共戒”，成就無漏聖道時具足的“道共戒”。但從凡夫境界來說，惟有透過受戒這一形式，才可能得到戒體。在家居士受持五戒，表面看來比較簡單，其實嚴格做好也不容易。尤其在當今這個時代，處處充滿考驗。為慎重起見，在家居士可根據自身具體情況選擇分受，受一分、二分、三分、四分乃至五分。如果受戒前沒有一點把握，也沒有徹底改造自己的決心，之後就很容易犯戒。
3.犯戒和破戒不同。犯戒主要指犯輕戒，而破戒則是犯重戒。如殺人就是犯重罪，會失去戒體，就像茶杯落地後摔成碎片，無法修補得完好如初。而犯輕戒的話，就像茶杯沾染了汙垢，清洗之後還能繼續使用。所以，犯了輕戒可透過懺悔彌補，這是對治犯戒的有效途徑，所謂“懺悔得清淨，懺悔得安樂”。一旦犯了重戒，則會失去戒體。
4.兩者的內容基本相同，但評判標準卻不同。戒律有自身考察方式，每條戒，都有成犯的因緣。如殺戒為五緣成犯，盜戒為六緣成犯。就像法律一樣，犯與不犯，犯輕與犯重，都有明確的衡量標準，這是與善法的不同所在。
另外，戒行有宣誓的前提，有依託的戒體，並且周遍所緣境界。普通的善行並不具備這些內涵。
5.作為在家人，嚴格將五戒持好還有些難度。尤其在現代社會，受持五戒會面臨很多考驗。不殺生就不容易做到，但更難的是不偷盜。現代企業存在很多偷盜問題，常常在有意無意中就會犯戒。至於不邪淫和不妄語，在如今這個紅塵滾滾的世界，每天面對這麼多誘惑，這麼多境界的考驗，稍不注意也可能違犯。所以，五戒看似簡單，但也不容易持得清淨，切莫掉以輕心。
五戒之外，最好還要多受持八關齋戒。八關齋戒是佛陀為在家信眾體驗出家生活慈悲開設的方便法門，可以為我們種下出世解脫之因。當然，解脫的根本是生起出離心。唯有在出離心的基礎上，受持八關齋戒才能使我們走向解脫。
關於戒律、戒體及破戒的問題
濟群法師
問：1.對在家居士來說，需要受持哪些戒律？
2.不受戒能否得到戒體？
3.破了戒，對戒體有什麼影響？
4.五戒的前四戒和十善的前四善之間有什麼區別？
5.對於在家居士，是否受持五戒就夠了？
答：1.作為居士來說，五戒是最基本的戒律。此外還有八戒，是在家居士體驗出家生活的戒律。關於五戒、八戒的內容，聖嚴法師在《戒律學綱要》的“五戒十善”和“八關齋戒”這兩部分講得比較清楚，可以作為參考。如果我們在受持五戒、八戒之外，對自己還有更高的要求，可以進一步受菩薩戒。《優婆塞戒經》就是在家居士修學大乘菩薩戒的範本，系統介紹了從發菩提心到行菩薩道的整個修學過程，太虛大師曾大力弘揚。此外，《瑜伽菩薩戒》的開遮也非常善巧，對在家居士修學戒律有極大幫助。而《梵網菩薩戒》是頓戒，相對來說要求會更高，行持起來難度也較大。
2.對於一般人而言，不受戒是不得戒體的，必須透過相關羯磨作法才能得到戒體。此外，也有不必透過羯磨作法得到的戒，如成就禪定時具足的“定共戒”，成就無漏聖道時具足的“道共戒”。但從凡夫境界來說，惟有透過受戒這一形式，才可能得到戒體。在家居士受持五戒，表面看來比較簡單，其實嚴格做好也不容易。尤其在當今這個時代，處處充滿考驗。為慎重起見，在家居士可根據自身具體情況選擇分受，受一分、二分、三分、四分乃至五分。如果受戒前沒有一點把握，也沒有徹底改造自己的決心，之後就很容易犯戒。
3.犯戒和破戒不同。犯戒主要指犯輕戒，而破戒則是犯重戒。如殺人就是犯重罪，會失去戒體，就像茶杯落地後摔成碎片，無法修補得完好如初。而犯輕戒的話，就像茶杯沾染了汙垢，清洗之後還能繼續使用。所以，犯了輕戒可透過懺悔彌補，這是對治犯戒的有效途徑，所謂“懺悔得清淨，懺悔得安樂”。一旦犯了重戒，則會失去戒體。
4.兩者的內容基本相同，但評判標準卻不同。戒律有自身考察方式，每條戒，都有成犯的因緣。如殺戒為五緣成犯，盜戒為六緣成犯。就像法律一樣，犯與不犯，犯輕與犯重，都有明確的衡量標準，這是與善法的不同所在。
另外，戒行有宣誓的前提，有依託的戒體，並且周遍所緣境界。普通的善行並不具備這些內涵。
5.作為在家人，嚴格將五戒持好還有些難度。尤其在現代社會，受持五戒會面臨很多考驗。不殺生就不容易做到，但更難的是不偷盜。現代企業存在很多偷盜問題，常常在有意無意中就會犯戒。至於不邪淫和不妄語，在如今這個紅塵滾滾的世界，每天面對這麼多誘惑，這麼多境界的考驗，稍不注意也可能違犯。所以，五戒看似簡單，但也不容易持得清淨，切莫掉以輕心。
五戒之外，最好還要多受持八關齋戒。八關齋戒是佛陀為在家信眾體驗出家生活慈悲開設的方便法門，可以為我們種下出世解脫之因。當然，解脫的根本是生起出離心。唯有在出離心的基礎上，受持八關齋戒才能使我們走向解脫。