蘇軾的詩詞均感情豪邁奔放，胸襟開朗灑脫。他的詩詞以抒發個人情感和歌詠自然景物的篇章最多，或想象豐富，或氣勢雄渾，或清新雋美情致盎然，最能代表蘇詩的藝術成就。他的表達對事物見解的詩，被認為最能體現宋詩的理性特徵，詩中透過藝術形象說理，蘊含豐富，新鮮有趣。蘇軾的詞相比他的詩有更大的藝術創造性。他突破了以前離愁別緒、男女戀情的老套，將悼古、懷舊、記遊、說理等詩材皆納入詞的表達範圍，給詞以更深廣的意境，一改晚唐五代詞家的婉約之風，開創了詞的豪放一派。

《水調歌頭 中秋》從幻想天堂的不勝寂寞淒冷，轉向寄情於人間的天長地久。《念奴嬌 赤壁懷古》借赤壁舊址的壯觀景象、古人的英雄氣概抒發詩人的豪情壯志。這兩首詞皆寫於作者失意之時，“人生如夢”的低沉之調不免時而可聞，但它畢竟難掩蘇詞激情奔放、達觀灑脫、恢宏闊大的主弦律的高亢之音，是最能代表蘇詞風格的品。

我認為應該用歷史的眼光去看他的以詩為詞：

第一，在宋代，至少是蘇軾之前，詞與詩相比還算是新鮮事物。所以，在傳統上，文以載道，詩以言志，這是主流，而詞只是由民間興起的一種“俗”的東西，可是後來，士大夫們需要它，感覺它很美，慢慢開始創作，這就是文人詞。這是在詩之外的一種新的文學樣式，所以他的內容也就是詩之外的東西啦，與歌妓、情愛等等分不開，這是登不上大雅之堂的。由此可見，在蘇軾之前，詩就是詩，有他的題材、內容、語言等等；詞就是詞，有他非常狹隘的題材範圍和語言形式。

第二，到了蘇軾時代，他從小也是學詩長大的，公認的說法是到了杭州之後才開始嘗試詞的創作。這可以看出來，在他們看來，詞還是非主流的一種文學形式。可是大家就是大家，天才就是天才，詞一但到了蘇軾的筆下，立即得到了發揚、創新和拓展。蘇軾掌握了填詞技巧之後，就把世間萬事萬物都填到了詞中，在他個人來講，詞沒有了侷限性，就是抒發感情的一種形式。在外人來講呢？自然說他寫得不是詞呀，因為詞不是用來寫這些東西的，詞只能寫兒女情長、歌舞樓臺呀。再後來，大家接受之後，就給定個性“以詩為詞”啦。

綜上所述，這是歷史的侷限性造成的，在現代人看來，詩、詞是並列的，想寫什麼就寫什麼；在他們那個時代，詩言志，詞抒情（主要應該是愛情），所以詩是先入為主，那為“以詩為詞”，一方面是把詩可以寫的內容、題材都用詞來寫了，比如懷古呀、詠物呀、悼亡呀；第二，因為內容拓寬了，語言自然也就豐富了，詩的語言都用到詞裡來了，“大江東去、浪滔盡，千古風流人物”，這在當時就是一種震憾，詞裡從沒出現過這樣的句子呀？