相信大家一定會十分好奇兩個問題:

第一、紅山玉龍為何採用豬的原型？

為什麼用豬而不用其他動物？原因很簡單，因為紅山文化的先民，從狩獵野豬再到馴養家豬，顯然對豬類動物是最為熟悉不過的，所以便把對於龍的崇拜用豬的形狀加以表示出來。那這些玉豬龍，表現的究竟是不是豬呢？答案是肯定的，就目前所知紅山文化中的20餘件玉豬龍，除了個別細部有所差別外，其整體形態走著驚人的一致性:特別是玦形龍的吻部，均作大口，而且嘴上無一例外的均有多道溝紋狀的褶皺，這無疑便是豬嘴的最典型特徵。

第二、玉豬龍究竟代表著什麼含義？

這個問題呢解決，便需要注意到玉龍的出土環境，比如牛河梁一號積石冢第四號墓中，墓主為一成年男性，頭骨後枕著馬蹄玉箍，在胸部向背便擺放著兩件玉豬龍。

此墓隨葬玉器雖少，但禮遇之隆、規格之高，似乎表明了死者生前應該是一位具有通神能力、地位顯赫的原始大巫！玉龍又作瓏，在說文解字中有所記載:

《說文》:“瓏，禱旱祈玉也，龍文，從龍，龍亦聲”

也就是說，這種雕刻成龍形的玉是用來禱旱求雨的，那誰來求雨呢？自然是部落中的巫師了。

而至於豬，在古代同樣被視為“水畜”，比如:

（《毛傳》）鄭箋:“豕之效能水”；鄭氏注月令:“彘，水畜也”

因此在祈天、求雨等祭祀活動之中，自然會將其選擇為溝通人神之間的信物。

所以，玉龍就和豬結合起來，變為了玉豬龍。此圖，可以對比真假玉豬龍，大家仔細看呦。

曾在《鎮墓獸》小說裡寫過紅山文化，簡單說一說。

早在1971年，內蒙古有位農民在種樹的過程之中，，挖出一個奇怪的構形東西。農民不知道是什麼，後送給考古學家，一經鑑定，原來這是五千多年前的紅龍，屬於紅山文化。

紅山文化的紅龍，非常有意思，看上去像蛇，呈墨綠色，身體蜷曲，就像現在一個C字形。它的高與款，差不多一尺，橫截面為橢圓形，直徑約一寸，相對近世玉器而言相當霸氣。玉龍吻部前伸，龍口緊閉，對稱的一雙鼻孔，稜形突起雙眼，眼尾細長上翹。頸背有一大塊凸起的長毛，彎曲上卷，又稱為“鬣”，佔整個龍體三分之一。

龍背上有鑽孔，金絲貫穿此孔，將玉龍懸吊在木護壁上。龍頭與龍尾兩端垂下，恰好處於同一水平線，證明工匠有過精心設計。而且還具備多種動物之相：鹿眼、蛇身、豬鼻、馬鬃……它無足、無爪、無角、無鱗、無鰭。

紅山玉龍被公認為中華第一龍，現藏於中國國家博物館，堪稱鎮館之寶，國之重器。

再說一說紅山文化。紅山文化最早被人發現，是在二十世紀初期，有位日本人在紅山地區發現一些新石器時代的陶片。

再至1919年，法華人桑之花和德日進在紅山地區發現細石器。1933年，日本帝國主義考古工作團，出入紅山，發現陶器瓷片和青銅器。

當時，正值日本侵略中國。可以說，早期紅山文化的發現史，完全是一部文化掠奪史。而紅山文化真正被命名還是在解放以後。

紅山文化離現在五、六千年，是華夏文明早期的痕跡。比它稍晚的良渚文明，亦是出土了大量的玉器。兩者是否有聯絡，還需要考古學家和歷史學家去探索。