對好壞、勝負、優劣、成功失敗、先進落後等等這樣對立的觀念如果過於強調，就是非此即彼的思維方式。這種思維方式不符合現實生活的實際，因為現實生活中大多數的狀態是不好不壞、不輸不贏、不優不劣、不成功也不失敗、不先進也不落後。
過去我們長期接受的教育就是區分好歹，分辨善惡，明辨是非。對“中庸之道”的批判使人們的言行到了無可適從的地步。電影、電視、詩歌、小說都是宣揚這些東西，以至於小孩每每問及“是好人還是壞蛋”時，我們無以回答。
人是複雜的，世界是複雜的，不是人們想象的由兩種極端組成的那麼簡單。所以，禪的要點就是要破除非此即彼的分別心，一旦真正能無分別心，禪者即得了悟。慧能大師說：“一者善，二者不善，佛性非善非不善，是名不二。蘊之與界，凡夫見二，智者了達，其性無二。無二之性，即是佛性。”所以智者應是包容的、中道的、非極端的。一個人若能做到不取不捨，恰好守中，真正破除了“非此即彼”的思維方式，那麼他就立即可以獲得相應的心靈上的寧靜。
禪要消除人們的片面觀，培養人的整體觀。以偏概全有各種不同的情況：有權的人以權力衡量一切，有錢的人以金錢多少衡量一切，有知識的人以學問高低衡量一切，這些以外物作為標準衡器，世界必定是偏向、不全面的。功名利祿終究都是外在的東西，要得到心靈的寧靜，必須認識自我！
抑鬱症患者就是用極端的眼光看待世界，他們最大的特徵就是對生活失去興趣，認為一切都沒有意義，活著沒有任何價值，這也就是抑鬱症患者最後走向自殺的根本原因。
修心養性實質上就是改變自己的思維方式，轉變思想觀念，使自己的心（思想）更加符合客觀世界。難道不是麼？
對好壞、勝負、優劣、成功失敗、先進落後等等這樣對立的觀念如果過於強調，就是非此即彼的思維方式。這種思維方式不符合現實生活的實際，因為現實生活中大多數的狀態是不好不壞、不輸不贏、不優不劣、不成功也不失敗、不先進也不落後。
過去我們長期接受的教育就是區分好歹，分辨善惡，明辨是非。對“中庸之道”的批判使人們的言行到了無可適從的地步。電影、電視、詩歌、小說都是宣揚這些東西，以至於小孩每每問及“是好人還是壞蛋”時，我們無以回答。
人是複雜的，世界是複雜的，不是人們想象的由兩種極端組成的那麼簡單。所以，禪的要點就是要破除非此即彼的分別心，一旦真正能無分別心，禪者即得了悟。慧能大師說：“一者善，二者不善，佛性非善非不善，是名不二。蘊之與界，凡夫見二，智者了達，其性無二。無二之性，即是佛性。”所以智者應是包容的、中道的、非極端的。一個人若能做到不取不捨，恰好守中，真正破除了“非此即彼”的思維方式，那麼他就立即可以獲得相應的心靈上的寧靜。
禪要消除人們的片面觀，培養人的整體觀。以偏概全有各種不同的情況：有權的人以權力衡量一切，有錢的人以金錢多少衡量一切，有知識的人以學問高低衡量一切，這些以外物作為標準衡器，世界必定是偏向、不全面的。功名利祿終究都是外在的東西，要得到心靈的寧靜，必須認識自我！
抑鬱症患者就是用極端的眼光看待世界，他們最大的特徵就是對生活失去興趣，認為一切都沒有意義，活著沒有任何價值，這也就是抑鬱症患者最後走向自殺的根本原因。
修心養性實質上就是改變自己的思維方式，轉變思想觀念，使自己的心（思想）更加符合客觀世界。難道不是麼？