紅林悟道《韓非子一三守》第四章 君劫
紅林悟道《韓非子一三守》上一章韓非子主要講了君主守位的問題，君主守住自己位子最好的辦法就是勤政愛為，使國家富強，百姓安居。韓非子在《三守》最後說道“三守不完，則劫殺之徵也。”意思是三守不完備，就會出現了劫殺君主、篡奪君位的徵兆。韓非子將君主的劫殺總結歸納為“三劫”，今天開始講君劫。
劫，一個讓人感到悲觀與絕望的字，比如在劫難逃，命裡終有一劫，意思是命裡註定要遭受的災難是無法逃脫的，現在是指某種災害不可避免。從唯物主義的角度看，劫，是大自然本有的事物，如地震，是不以人的意識而改變的，對人類而言是災難，是無法逃脫，只是時間問題，就像死亡一樣。道家說天地一成一毀為一劫。術數家也說劫是命中註定的厄運，大難，大限。劫也是古代道家的宏觀時間概念之一。其實，在各類古文明中都有宇宙“劫”的論述，毀滅一次，重新再開始，這樣一個週期叫做一“劫”，只是這樣的週期非常長，以數億萬年計算。人類的文明史，開始於文字的發明，在時間上最早不過七八千年，這幾千年只佔人類史的百分之一而已。所以人類對於宇宙“劫”的探究幾乎只停留在經典傳說中。
就人類社會而言，“劫”也是存的，只不過其發生的動因不是自然法則，而是“人禍”。人為的原因，讓人在劫難逃，這是因果的關係，其動因是社會法則。我們說過事物有其自身的發展規律，如果不按規律從事，自然有劫發生，就像不按駕駛規則與交通法規開車，事故早晚發生，終有一劫在等你。君主做為一國之君，就要遵守為君之道，既然坐上了這個位置，就要按這個位子的規矩行事，就不能按自己的喜好與習性妄為，如要妄為，君劫即生。
上下五千年，君劫不斷，主因在君主，總歸君主是君位之事的主體，如果君主行為君之道，自然不會有君劫發生。韓非子說的很明白：三守不完，則劫殺之徵也。君主不能守口、守則、守位，劫殺的徵兆就會出現，如果不及時改正，劫殺終成。韓非子透過第一段三守的鋪墊，第二段一開始就直接說君劫的分類“凡劫有三：有明劫，有事劫，有刑劫。人臣有大臣之尊，外操國要以資群臣，使外內之事非己不得行。”意思是大凡篡奪君位有三種情形：有公開篡權的，有透過政事篡權的，有專擅刑罰篡權的。臣子有了大臣的顯要地位，在外面操縱國家大權來買群臣，使朝廷內外的事情不透過自己就不能辦。
事物的發生是有前提和基礎的，君劫的前提就是“人臣有大臣之尊，外操國要以資群臣，使外內之事非己不得行。”產生這樣前提的原因就是君主三守失守。君主成了傀儡，這為權臣篡權打下了基礎，權臣篡權只是形式與時間問題，可明劫，可事劫，可刑劫。
【凡劫有三：有明劫，有刑劫，人臣有大臣之尊，外操國要以資群臣，使外內之事非已不得行。】
在公司管理中，如果老闆三守失守，也有可能發生“君劫”。許多失敗或將要失敗老闆總在怪下屬不努力不忠心，把公司倒閉的原因怪罪在員工身上，卻從不找自身的有因或從不承認是自己的錯誤。其實，治司和治國是一樣，理政先理人，理人先定規，定規先修身，老闆只有自身的修養與素質達到一定高度，才能制訂出有利於公司發展的制度，依靠制度才能管理員工，員工才會盡職盡責。
紅林悟道《韓非子一三守》第四章 君劫
紅林悟道《韓非子一三守》上一章韓非子主要講了君主守位的問題，君主守住自己位子最好的辦法就是勤政愛為，使國家富強，百姓安居。韓非子在《三守》最後說道“三守不完，則劫殺之徵也。”意思是三守不完備，就會出現了劫殺君主、篡奪君位的徵兆。韓非子將君主的劫殺總結歸納為“三劫”，今天開始講君劫。
劫，一個讓人感到悲觀與絕望的字，比如在劫難逃，命裡終有一劫，意思是命裡註定要遭受的災難是無法逃脫的，現在是指某種災害不可避免。從唯物主義的角度看，劫，是大自然本有的事物，如地震，是不以人的意識而改變的，對人類而言是災難，是無法逃脫，只是時間問題，就像死亡一樣。道家說天地一成一毀為一劫。術數家也說劫是命中註定的厄運，大難，大限。劫也是古代道家的宏觀時間概念之一。其實，在各類古文明中都有宇宙“劫”的論述，毀滅一次，重新再開始，這樣一個週期叫做一“劫”，只是這樣的週期非常長，以數億萬年計算。人類的文明史，開始於文字的發明，在時間上最早不過七八千年，這幾千年只佔人類史的百分之一而已。所以人類對於宇宙“劫”的探究幾乎只停留在經典傳說中。
就人類社會而言，“劫”也是存的，只不過其發生的動因不是自然法則，而是“人禍”。人為的原因，讓人在劫難逃，這是因果的關係，其動因是社會法則。我們說過事物有其自身的發展規律，如果不按規律從事，自然有劫發生，就像不按駕駛規則與交通法規開車，事故早晚發生，終有一劫在等你。君主做為一國之君，就要遵守為君之道，既然坐上了這個位置，就要按這個位子的規矩行事，就不能按自己的喜好與習性妄為，如要妄為，君劫即生。
上下五千年，君劫不斷，主因在君主，總歸君主是君位之事的主體，如果君主行為君之道，自然不會有君劫發生。韓非子說的很明白：三守不完，則劫殺之徵也。君主不能守口、守則、守位，劫殺的徵兆就會出現，如果不及時改正，劫殺終成。韓非子透過第一段三守的鋪墊，第二段一開始就直接說君劫的分類“凡劫有三：有明劫，有事劫，有刑劫。人臣有大臣之尊，外操國要以資群臣，使外內之事非己不得行。”意思是大凡篡奪君位有三種情形：有公開篡權的，有透過政事篡權的，有專擅刑罰篡權的。臣子有了大臣的顯要地位，在外面操縱國家大權來買群臣，使朝廷內外的事情不透過自己就不能辦。
事物的發生是有前提和基礎的，君劫的前提就是“人臣有大臣之尊，外操國要以資群臣，使外內之事非己不得行。”產生這樣前提的原因就是君主三守失守。君主成了傀儡，這為權臣篡權打下了基礎，權臣篡權只是形式與時間問題，可明劫，可事劫，可刑劫。
【凡劫有三：有明劫，有刑劫，人臣有大臣之尊，外操國要以資群臣，使外內之事非已不得行。】
在公司管理中，如果老闆三守失守，也有可能發生“君劫”。許多失敗或將要失敗老闆總在怪下屬不努力不忠心，把公司倒閉的原因怪罪在員工身上，卻從不找自身的有因或從不承認是自己的錯誤。其實，治司和治國是一樣，理政先理人，理人先定規，定規先修身，老闆只有自身的修養與素質達到一定高度，才能制訂出有利於公司發展的制度，依靠制度才能管理員工，員工才會盡職盡責。