南斯拉夫緣何解體？一個很大的問題其實不難找出答案。
地理環境、時代背景和人的命運（確切講是族群），三個維度足以解讀。
巴爾幹多山、臨海，海岸曲折，平原狹小，水力相對匱乏，大自然對它相對吝嗇。
由此可知，當地原住民希臘人、阿爾巴尼亞人等無力“擴張”，“外來者”拉丁人、斯拉夫人想安於羅馬尼亞和前南土地。文明傳播不暢，結果可想而知，基督教分支東正教、天主教和伊斯蘭教隨著征服者、統治者前來，改宗也成為歷史事實（阿族和波黑地區的斯拉夫人改信伊斯蘭教）。
南斯拉夫地理最具多樣性，它不像希臘、羅、保和阿相對單一。克羅埃西亞海岸線最長，斯洛維尼亞臨近奧匈，近代以來商業性強，視野相對開闊；塞、黑、馬則受東正教沙俄等的影響大，相對封閉。
地理環境的多樣性對一國統一具有複雜影響，這在南斯拉夫表現尤為突出。
戰與和的時代無法選擇。奧斯曼帝國統治巴爾幹約4個世紀，近現代沙俄、奧匈兩大勢力為自身利益扮作巴爾幹的“解放者”出現，英法也以排除異族異教勢力為己任。
19世紀末、20世紀早期，幾次巴爾幹戰爭將奧斯曼勢力瓦解，塞、克、斯三家為主，結成王國的南斯拉夫，前提是有共同的敵人――奧斯曼土耳其人。
同理，二戰中的巴爾幹地區，德意法西斯勢力輪番上陣，威脅該地區國家、民族，南共團結各民族，以剷除侵略者為最高目標再次統一南斯拉夫（二戰中德國培植克羅埃西亞傀儡政府，使南斯拉夫事實上分裂）。
1945-1980年，南斯拉夫在鐵托領導和絕對權威下看似銅牆鐵壁，實則暗藏危機。國際大環境是美蘇兩大陣營對立，南斯拉夫以不結盟政策贏得生存與發聲空間。對美蘇的雙重防範讓它各家團結一致。
1980年鐵托去世，南共沒了“主心骨”，黨和國家領導人“輪流坐莊”，這樣的局面，使得威權下掩蓋的矛盾愈發顯現：聯盟內兩大勢力塞、克不合；貧窮與富裕地區的矛盾尖銳；被壓制的民族主義不斷膨脹；而最關鍵的是，南共逐漸民族化、地區化以至分裂。
黨分裂，軍隊緊隨，結果可想而知。
按照人口數量排序，塞族人最多，克族第二，穆族、馬其頓、斯族、阿族、黑山等如今都有自己的國家（波黑有些特殊，穆族、塞族和克族三族鼎立，穆克聯手對付塞族）。
當然還有宗教不同，天主教在克、斯，東正教在塞、黑、北馬，伊斯蘭教在科索沃。
曾經為反對外族、大國勢力團結一致的南斯拉夫，就這樣從內部瓦解了……
南斯拉夫緣何解體？一個很大的問題其實不難找出答案。
地理環境、時代背景和人的命運（確切講是族群），三個維度足以解讀。
地理看，南斯拉夫是巴爾幹半島多樣性的集中體現巴爾幹多山、臨海，海岸曲折，平原狹小，水力相對匱乏，大自然對它相對吝嗇。
由此可知，當地原住民希臘人、阿爾巴尼亞人等無力“擴張”，“外來者”拉丁人、斯拉夫人想安於羅馬尼亞和前南土地。文明傳播不暢，結果可想而知，基督教分支東正教、天主教和伊斯蘭教隨著征服者、統治者前來，改宗也成為歷史事實（阿族和波黑地區的斯拉夫人改信伊斯蘭教）。
南斯拉夫地理最具多樣性，它不像希臘、羅、保和阿相對單一。克羅埃西亞海岸線最長，斯洛維尼亞臨近奧匈，近代以來商業性強，視野相對開闊；塞、黑、馬則受東正教沙俄等的影響大，相對封閉。
地理環境的多樣性對一國統一具有複雜影響，這在南斯拉夫表現尤為突出。
時代背景，戰爭與大國對峙有助於前南各族形成共識，共渡難關；相反，所謂的“後冷戰”讓民族主義滋肆，最終造成分裂戰與和的時代無法選擇。奧斯曼帝國統治巴爾幹約4個世紀，近現代沙俄、奧匈兩大勢力為自身利益扮作巴爾幹的“解放者”出現，英法也以排除異族異教勢力為己任。
19世紀末、20世紀早期，幾次巴爾幹戰爭將奧斯曼勢力瓦解，塞、克、斯三家為主，結成王國的南斯拉夫，前提是有共同的敵人――奧斯曼土耳其人。
同理，二戰中的巴爾幹地區，德意法西斯勢力輪番上陣，威脅該地區國家、民族，南共團結各民族，以剷除侵略者為最高目標再次統一南斯拉夫（二戰中德國培植克羅埃西亞傀儡政府，使南斯拉夫事實上分裂）。
1945-1980年，南斯拉夫在鐵托領導和絕對權威下看似銅牆鐵壁，實則暗藏危機。國際大環境是美蘇兩大陣營對立，南斯拉夫以不結盟政策贏得生存與發聲空間。對美蘇的雙重防範讓它各家團結一致。
1980年鐵托去世，南共沒了“主心骨”，黨和國家領導人“輪流坐莊”，這樣的局面，使得威權下掩蓋的矛盾愈發顯現：聯盟內兩大勢力塞、克不合；貧窮與富裕地區的矛盾尖銳；被壓制的民族主義不斷膨脹；而最關鍵的是，南共逐漸民族化、地區化以至分裂。
黨分裂，軍隊緊隨，結果可想而知。
最後是民族主義壓倒國家統一按照人口數量排序，塞族人最多，克族第二，穆族、馬其頓、斯族、阿族、黑山等如今都有自己的國家（波黑有些特殊，穆族、塞族和克族三族鼎立，穆克聯手對付塞族）。
當然還有宗教不同，天主教在克、斯，東正教在塞、黑、北馬，伊斯蘭教在科索沃。
曾經為反對外族、大國勢力團結一致的南斯拉夫，就這樣從內部瓦解了……