紅林悟道《韓非子-備內》第十一章 憎與愛
紅林悟道《韓非子-備內》上一章中韓非子主要講了“后妃、夫人太子之黨成而欲君之死”之事。韓非子從拋棄人倫親情單從“利”字分析了這個問題，原因就是“君不死，則勢不重”，所以說“情非憎君也，利在君之死也” 本意並非憎恨君主，而是利益就在君主的死亡上。君主死了，夫人成太后，太子成君主，這就是最大的利。韓非了用這麼大的篇幅來講“利”的意義，就是要告訴君主“故人主不可以不加心於利己死者”君主要提防那些因自己死獲利的人。
人間的一切痛苦與爭鬥都因“利”而起。“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往。”出自西漢著名史學家、文學家司馬遷《史記》的第一百二十九章“貨殖列傳”。意思是說天下人為了利益而蜂擁而至,為了利益各奔東西。普天之下芸芸眾生為了各自的利益而奔波。就整個人類社會來看，除了先天存在的血緣親情關係與族群關係外，還有就是以“利”結合的關係，比如商業合作關係、勞資關係。可見“利”的重要性，它不僅體現在個體之間的利用與互利的關係，更重要的是以“利”為基的群體形式與意識。社會化大分工，最終形成彼此依賴的利益共同體和命運共同體。從工業時代開始，以“利”為基的關係，已經成為社會與國際的主體關係，所以才會有“道義放兩旁，利字擺中間”的現實，更我們明白對“利”的規範與管理是多麼的重要。
在上章中韓非子告訴君主一個識別危險的方法，就是“君死利已者”。說了這麼多章的利害，那麼在實際理政中君主應該如何做呢，接下來韓非子開始一一講解。開講正理前韓非子用一個比喻來說明處理問題要抓住核心這一道理。“故日月暈圍於外，其賊在內”意思是所以日月外面有白色光圈環繞，毛病就在內部。在那個時代，韓非子已經明白太陽能發光發熱，核心在中心而不是外部，太陽的光圈是因為中心不斷爆發的核聚變，光與熱只是能量的表相。據此他告訴君主一切的禍患與問題都在內部，比如君主的危險。“其賊在內”是華人內省品質的體現，更是認識事物的方法。“自省”的品質，讓中華文化具有包容一切的能力，自省而不責外，就不會傲慢與遍見，就能容納外來的東西。
明白了“其賊在內”的道理後，自然清楚“備其所憎，禍在所愛” 防備自己所憎恨的人，禍害卻來自所親愛的人。從“利”的角度來看，君主用“憎與愛”來區別防備的人，顯然是太幼稚了，也太人為化，個人的喜好與習性決定了自己的判斷標準。韓非子說得很明白，君主要防備的是“君死利已者”，而不是憎恨的人。從“利”的角度看，能把防備群體收縮到最小範圍，能更加直接找到危險者。按前文所講，第一危險自然來自於“后妃、夫人太子之黨”。利害說，在現代行偵中被常用，嫌疑範圍第一個鎖定的就是與其有“利害”關係的群體。
【故日月暈圍於外，其賊在內；備其所憎，禍在所愛。】
在公司管理中，勞資關係是老闆與員工的唯一關係，這是公司管理的基礎。用“利”來管理和維護勞資關係，員工工作，老闆付薪，就這麼簡單。大道致簡，用績效來考核銷售，用業績決定去留，但卻加入了太多的人為因素，使簡單的事的變的複雜了，隨之關係也發生了變化，制度失去了應有的中心地位與核心力量。
紅林悟道《韓非子-備內》第十一章 憎與愛
紅林悟道《韓非子-備內》上一章中韓非子主要講了“后妃、夫人太子之黨成而欲君之死”之事。韓非子從拋棄人倫親情單從“利”字分析了這個問題，原因就是“君不死，則勢不重”，所以說“情非憎君也，利在君之死也” 本意並非憎恨君主，而是利益就在君主的死亡上。君主死了，夫人成太后，太子成君主，這就是最大的利。韓非了用這麼大的篇幅來講“利”的意義，就是要告訴君主“故人主不可以不加心於利己死者”君主要提防那些因自己死獲利的人。
人間的一切痛苦與爭鬥都因“利”而起。“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往。”出自西漢著名史學家、文學家司馬遷《史記》的第一百二十九章“貨殖列傳”。意思是說天下人為了利益而蜂擁而至,為了利益各奔東西。普天之下芸芸眾生為了各自的利益而奔波。就整個人類社會來看，除了先天存在的血緣親情關係與族群關係外，還有就是以“利”結合的關係，比如商業合作關係、勞資關係。可見“利”的重要性，它不僅體現在個體之間的利用與互利的關係，更重要的是以“利”為基的群體形式與意識。社會化大分工，最終形成彼此依賴的利益共同體和命運共同體。從工業時代開始，以“利”為基的關係，已經成為社會與國際的主體關係，所以才會有“道義放兩旁，利字擺中間”的現實，更我們明白對“利”的規範與管理是多麼的重要。
在上章中韓非子告訴君主一個識別危險的方法，就是“君死利已者”。說了這麼多章的利害，那麼在實際理政中君主應該如何做呢，接下來韓非子開始一一講解。開講正理前韓非子用一個比喻來說明處理問題要抓住核心這一道理。“故日月暈圍於外，其賊在內”意思是所以日月外面有白色光圈環繞，毛病就在內部。在那個時代，韓非子已經明白太陽能發光發熱，核心在中心而不是外部，太陽的光圈是因為中心不斷爆發的核聚變，光與熱只是能量的表相。據此他告訴君主一切的禍患與問題都在內部，比如君主的危險。“其賊在內”是華人內省品質的體現，更是認識事物的方法。“自省”的品質，讓中華文化具有包容一切的能力，自省而不責外，就不會傲慢與遍見，就能容納外來的東西。
明白了“其賊在內”的道理後，自然清楚“備其所憎，禍在所愛” 防備自己所憎恨的人，禍害卻來自所親愛的人。從“利”的角度來看，君主用“憎與愛”來區別防備的人，顯然是太幼稚了，也太人為化，個人的喜好與習性決定了自己的判斷標準。韓非子說得很明白，君主要防備的是“君死利已者”，而不是憎恨的人。從“利”的角度看，能把防備群體收縮到最小範圍，能更加直接找到危險者。按前文所講，第一危險自然來自於“后妃、夫人太子之黨”。利害說，在現代行偵中被常用，嫌疑範圍第一個鎖定的就是與其有“利害”關係的群體。
【故日月暈圍於外，其賊在內；備其所憎，禍在所愛。】
在公司管理中，勞資關係是老闆與員工的唯一關係，這是公司管理的基礎。用“利”來管理和維護勞資關係，員工工作，老闆付薪，就這麼簡單。大道致簡，用績效來考核銷售，用業績決定去留，但卻加入了太多的人為因素，使簡單的事的變的複雜了，隨之關係也發生了變化，制度失去了應有的中心地位與核心力量。