五蘊盛 佛說，宇宙與人，皆有五類：色、受、想、行、識，合為五蘊。物質世界的五蘊熾盛，引誘著人的五蘊炙盛，於是種種貪慾翻卷了起來，將人掀入慾望的三千弱水之中，一沉一浮。所謂的只取一瓢飲，成了昏黃卷冊中一句死氣沉沉的偈語，喪失了當年棒喝震耳的亢然音效。那一根空心的蘆葦，再渡不起我們沉重的身軀。 想，此身如蜉蝣，暫寄於天地之間，參不透生死的春秋大義，望不到慾望的終極盡頭。時間的掌紋之中，我們的生命本已狹促，相隔的罅隙容不得我們從容轉身、遊移。青春、蒼老，前後相繼；快樂、憂傷，彼此相承。微渺匆匆的人生旅程，若再處處刻意委屈壓抑著自己，那有何樂趣？於是往往也就縱由著自己五蘊隨形隨興，哪怕偷歡片刻，都算是生的種種苦難的補償。 只是不論人如何地想要率性而為，總要受到現實之網的種種的桎梏。人世間最痛苦的事，莫過於五蘊俱盛，卻實現能力微小，於是生成了一種煎熬，逼迫我們如同熱鍋中的螞蟻，不停遊走，卻難逃墜入鍋底之中化為焦腥的命運。如何將五蘊調節成不溫不火，溫暖著生命腺，至今依舊茫然，於是只能焦灼著，輾轉著，等待著一日裡的自我超渡。 生與欲，死與滅，就這樣地相互兀立著，無以逃避，無從對抗。透過此文的自我拷問，我彷彿看到：在落葉紛飛的原野盡頭，烏絲連著寸寸慾望，一根根地被拔起，緊接冒生出的白髮纏繞上了脖頸，等待著最後一片落葉的歸根，然後勒緊呼吸的通甬。生命的脈絡，就這樣輕輕“喀嚓”一聲斷了。
參考資料：大乘五蘊論講錄
五蘊盛 佛說，宇宙與人，皆有五類：色、受、想、行、識，合為五蘊。物質世界的五蘊熾盛，引誘著人的五蘊炙盛，於是種種貪慾翻卷了起來，將人掀入慾望的三千弱水之中，一沉一浮。所謂的只取一瓢飲，成了昏黃卷冊中一句死氣沉沉的偈語，喪失了當年棒喝震耳的亢然音效。那一根空心的蘆葦，再渡不起我們沉重的身軀。 想，此身如蜉蝣，暫寄於天地之間，參不透生死的春秋大義，望不到慾望的終極盡頭。時間的掌紋之中，我們的生命本已狹促，相隔的罅隙容不得我們從容轉身、遊移。青春、蒼老，前後相繼；快樂、憂傷，彼此相承。微渺匆匆的人生旅程，若再處處刻意委屈壓抑著自己，那有何樂趣？於是往往也就縱由著自己五蘊隨形隨興，哪怕偷歡片刻，都算是生的種種苦難的補償。 只是不論人如何地想要率性而為，總要受到現實之網的種種的桎梏。人世間最痛苦的事，莫過於五蘊俱盛，卻實現能力微小，於是生成了一種煎熬，逼迫我們如同熱鍋中的螞蟻，不停遊走，卻難逃墜入鍋底之中化為焦腥的命運。如何將五蘊調節成不溫不火，溫暖著生命腺，至今依舊茫然，於是只能焦灼著，輾轉著，等待著一日裡的自我超渡。 生與欲，死與滅，就這樣地相互兀立著，無以逃避，無從對抗。透過此文的自我拷問，我彷彿看到：在落葉紛飛的原野盡頭，烏絲連著寸寸慾望，一根根地被拔起，緊接冒生出的白髮纏繞上了脖頸，等待著最後一片落葉的歸根，然後勒緊呼吸的通甬。生命的脈絡，就這樣輕輕“喀嚓”一聲斷了。
參考資料：大乘五蘊論講錄