試試換位思考吧，透過多方面不同的角度看待問題就會得出很多不同的結論。然後再從這些不同的結論中找到最適合自己的。如此而已

我認為與其說“怎樣理性看待事物，”不如說“純粹理性”有多難，或者說“不管怎樣，理性看待事物幾乎是不可能的。”

每個人理性和感性並存。不關乎感性的事，人們很少會關注，對這樣的事知之甚少，常常是“敬而遠之。”

反之，我們關注的事，一定是和我們的情感，比如喜歡，不喜歡（各種痛苦，憂傷甚至仇恨）或利益等有某種關聯，我們對事物的細節知道得越多，那麼這件事和我們的切身利益和情感的聯絡就越密切，對這樣的事，完全撇開感性地理性對待，至少我做不到。

“純粹理性，”即可以不被感性駕馭的理性基本不存在。

通常說的“讓我仔細想想，”或“我考慮考慮再答覆你”等，是人們面對重要選擇時所能表現出的“純粹理性；”

隨著閱歷的積累，以往的經驗教訓有助於今後更理性，可以使“不感情用事”逐漸成為人的常態。

提到理性看待事物，大多數人認為應該採用唯物論觀點，客觀理性靠近事物的本質。唯物主義的原理：規律是普遍的，客觀的，一切事物在其運動變化和發展過程中都遵循其固有的規律，不以人的意志為轉移。主張物質第一性，意識第二性，認為意識是物質的產物。辯證唯物主義認為，理性認識是以事物的本質規律為認識物件，是對事物的內在聯絡的認識。唯物主義承認世界是可知的，但是否認有全知者（理性或神）存在。

那麼我們能否達到絕對的“理性”。顯然是否定的。因為我們對客觀和規律的認識和意識來自我們的認知，那麼我們是否理性和接近事物的本質來自我們的認知水平和能力。

隨著人類對自身和世界的認識，唯心主義越來越被大家重視，意識創造世界是個重要的唯心論命題。“在還沒有你的時候這個世界已經存在了很久”——這不過是在有了我的時候我所聽到的一個傳說。“在沒有了你的時候這個世界還要存在很久”——這不過是在還有我的時候我被要求接受的一種猜想。我站在今天設想過去又幻想未來，過去和未來在今天隨意交叉，因而過去和未來都颳著現在的風。一切被意識到的生活都是被意識改造過的，它們只是作為意義的載體才是真實的，而意義乃是現在的賦予。每個人的存在意義更在於我們自己的認知和感受。

從心理學角度，認知常常主導人對世界和他人的看法，不同認知和意識造成人之間內在世界的差異性會很大，也很必然。所以唯物主義做為第二性的意識，很大程度影響對事物物質本質的客觀理性認識。因此即使唯物主義有多少“真實客觀理性”的依據證明，也不能改變人對世界不同的認識。

因此怎樣理性的看待事物，重要的是提高認知能力和水平。而認知的層次，很大程度上決定了一個人的作業系統，即對事物是否接近本質的認識和處理應對能力。人的成長速度，拉開差距的不是單靠勤奮和努力，本質取決於認知能力。不斷的提升認知水平和技能，站在更高認知層次去思考，才能讓人更理性，創造價值才更高。

客觀 真實 富有邏輯實證 這就意味著拋開個人情感 實事求是的對待一切 比如人從主觀上都不想死 不想親人愛人死 但死亡是客觀的 是無法避免的自然規律