染色和田玉的感官鑑定主要從顏色、外形和硬度等特徵著手，主要表現在顏色濃豔、不自然，色調單一，“浮”於表皮。沿裂隙或稜線分佈富集；邊緣過渡明顯，界限分明；表皮漂白和褪色，可見酸蝕痕、磨砂及拋光痕跡；紫外熒光下，染色和田玉的邊部具有熒光反應，強藍白色熒光；使用查爾斯濾色鏡觀察等。
幾種顏色容易搞混，識別的辦法是：
（1）邊玉：看上去既像玉又像石，有不同的顏色，色澤分佈也好像受沁的古玉、老化的美玉。這種玉實際上是玉礦的邊沿和岩石交界之處的邊玉（邊石），色澤與古玉受沁是不同的。在原生狀態時岩石變質交代過程不徹底，或外來礦物加入融熔之後形成的，其顏色的位置、發散、邊界與器物表面的關係和沁色有著明顯的不同。這種狀況也存在於風化時天熊次生色渲染的玉中。
（2）皮色：皮色的形成與邊玉不同，它是玉石在自然界形成的天然次生色，其顏色有黑、紅、黃、栗色等。不少玉工在製作玉器藝術品時，有的故意將皮色留下作為“俏色”，也有的留下一些皮色以示是正宗籽料（籽料優於山料，山料不帶皮色）。正因為皮色是風化外皮的遺留物，在仔細觀賞中可以看到，它的色澤是由外向裡的，而且在皮殼上留下了風化玉質的疏鬆狀態，其緻密、光澤、油頭、水頭都不及玉本體，往往有麻面，不光潔。
（3）作色：人工作色屬玉的人為次生色，也是對玉的一種藝術加工，同時也被製假者利用造假作古。人工作色始於宋代，明以前人工作色的行話叫做“老提油”，明以後叫“新提油”。也許人們從俏色中體會到，玉雕藝術品帶上顏色會更美，從而想到人工作色。提油作色與沁色是不同的，雖然作色也是從皮殼開始，沿綹裂、玉質薄弱處滲入玉肌，但它的顏色呆板、層次不清。古玉沁色是在幹百年中生成的，它的延伸、發散、浸染十分自然舒展。而作色是短期行為，它們不可能完全相像。出土的老提油，不少在皮殼處的顏色已經褪色、脫落，成為斑狀，反而不如伸入玉肌內的顏色重，這種現象真正的沁色絕對沒有。
染色和田玉的感官鑑定主要從顏色、外形和硬度等特徵著手，主要表現在顏色濃豔、不自然，色調單一，“浮”於表皮。沿裂隙或稜線分佈富集；邊緣過渡明顯，界限分明；表皮漂白和褪色，可見酸蝕痕、磨砂及拋光痕跡；紫外熒光下，染色和田玉的邊部具有熒光反應，強藍白色熒光；使用查爾斯濾色鏡觀察等。
幾種顏色容易搞混，識別的辦法是：
（1）邊玉：看上去既像玉又像石，有不同的顏色，色澤分佈也好像受沁的古玉、老化的美玉。這種玉實際上是玉礦的邊沿和岩石交界之處的邊玉（邊石），色澤與古玉受沁是不同的。在原生狀態時岩石變質交代過程不徹底，或外來礦物加入融熔之後形成的，其顏色的位置、發散、邊界與器物表面的關係和沁色有著明顯的不同。這種狀況也存在於風化時天熊次生色渲染的玉中。
（2）皮色：皮色的形成與邊玉不同，它是玉石在自然界形成的天然次生色，其顏色有黑、紅、黃、栗色等。不少玉工在製作玉器藝術品時，有的故意將皮色留下作為“俏色”，也有的留下一些皮色以示是正宗籽料（籽料優於山料，山料不帶皮色）。正因為皮色是風化外皮的遺留物，在仔細觀賞中可以看到，它的色澤是由外向裡的，而且在皮殼上留下了風化玉質的疏鬆狀態，其緻密、光澤、油頭、水頭都不及玉本體，往往有麻面，不光潔。
（3）作色：人工作色屬玉的人為次生色，也是對玉的一種藝術加工，同時也被製假者利用造假作古。人工作色始於宋代，明以前人工作色的行話叫做“老提油”，明以後叫“新提油”。也許人們從俏色中體會到，玉雕藝術品帶上顏色會更美，從而想到人工作色。提油作色與沁色是不同的，雖然作色也是從皮殼開始，沿綹裂、玉質薄弱處滲入玉肌，但它的顏色呆板、層次不清。古玉沁色是在幹百年中生成的，它的延伸、發散、浸染十分自然舒展。而作色是短期行為，它們不可能完全相像。出土的老提油，不少在皮殼處的顏色已經褪色、脫落，成為斑狀，反而不如伸入玉肌內的顏色重，這種現象真正的沁色絕對沒有。