畫過，但是和花鳥畫比起來數量不太多。他的老師是任伯年先生，任伯年人物畫畫的是相當精彩的，他的聰明學生能不會嗎，同時，我們從吳昌碩先生人物畫上，能看出來他學老師的味道。他的人物畫，多長款，講述有故事性，或者是感悟。

吳昌碩的人物畫比花卉畫要少許多，這也是諸多文章中較少評論的緣故。就其人物畫的數量來說是少了一些，但成就仍不可忽視。在清代末年人物畫的流派甚多，較有影響的代表人物有任伯年、錢慧安、蘇六朋等，而吳昌碩的人物畫明顯有別於上述諸家。他的人物畫基本有兩種，一種為山水畫中的人物，起點綴作用；一種是以人物為主要題材。後者人物畫有的無背景，有的輔以山石等。縱觀吳昌碩人物畫有如下主要特點：

一、臨摹古人

吳昌碩的人物畫多師古人。他於三十多歲時，在陸心源、顧文彬、吳雲等處觀賞了不少名人手跡，視野大開，這對他的繪畫，當然包括人物畫在內，起著很重要的作用。如他在《大士像》中題道：“南田沒骨法大士像一幀，嘗見之於顧氏過雲樓，茲仿其意。”對於前人的人物畫作品，只要有可學之處，他都要臨寫，如他在《布袋和尚》中題道：“昨意行市肆，得見宋石門寫布袋和尚，筆意荒率，茲背臨一過，法雖離而神則合也。”“客有持王鹿公畫佛像捲來，及摹其意，取其神，不肖其貌，欲求其有我在耳。”

《布袋和尚圖》（七十九歲作）

二、廣為借鑑

吳昌碩的人物畫從畫法上基本有三種：一為只勾衣紋不渲染，一為只渲染而不勾衣紋，一為也勾也染。就目前所見其人物畫來看，凡勾衣紋者，其線條與書法用筆有直接關係，中年系用篆籀之筆，古拙凝重；晚年系用草篆之筆，粗獷蒼勁。作為與任伯年同時期的吳昌碩，在畫人物時或多或少受到任伯年的影響。任伯年在吳昌碩四十五歲時曾作《酸寒尉圖》，圖中清代朝服裝束的吳昌碩即為墨彩渲染而成，不勾衣紋；吳昌碩六十五歲作的《挑燈讀書圖》中的人物畫法與其如出一轍。看來他不只臨摹古人，也借鑑同時期有造詣的畫家。

《觀世音菩薩圖》（七十九歲作）

三、“有我在耳”

吳昌碩的人物畫多為佛教人物，如觀音、達摩、彌勒及鍾馗等，其次是自畫像。到晚年有的佛教人物及人物畫，多似自畫像。從目前所見到的吳昌碩人物畫，儘管寫有仿某人，但仍能體現自己的風格，所以他在畫中題道：“取其神，不肖其貌，欲求其有我在耳。”他的這種“有我在”的精神，也貫穿於他的其它作品中。