先似個比喻，假如要證明一個人的真實身份，不是用某個時間段的證據，而是用他父母生他的直接證據，也就是最原始的證據，這個人的學歷，在那個學校讀書，在那裡工作都不是真正的證據。

而達爾文理論就沒有最原始的證據，都是枝葉的證據，連主幹的證據都沒有。

因此如果有人要說達爾文的理論是錯的，那麼堅持達爾文理論的人就會要反對者拿出最原始的反證，而這個世界上根本沒人能用物質世界中看的見摸得著的證據來做反證，所以達爾文理論的堅持者喜歡怎樣猜想萬物的演化過程就怎樣寫，就像一個負心漢姓陳，他非得說陳世美是他的直屬祖宗，你也沒法反對的。

這就是，達爾文理論雖然有很多而且是很基本的缺陷，但堅持者還能堅持的原因，除非人站在能看到宇宙形成的維度上看到了宇宙萬物的形成過程，否則你很難說服達爾文理論的信仰者。

不正確，達爾文抓住了某些細枝末節的片段，有意識的模糊了人類社會為何能夠流傳下來的文化都有愛（仁），義（正義，人權，等），信，謙虛等的問題。導致當今世界動亂的一大根源。

達爾文說適者生存，卻沒說越高階的動物卻越脫離獸性，開始有人類社會的某些品德（這種品德應當是有意識為之，不完全是本能），無脊椎動物世界的殺戮非常殘忍，蒼蠅，蚊子朝生暮死。冷血動物開始護幼兒，哺乳動物和幼兒待的時間更長，並且有了類似親情的聯絡，懂得共情，面對一些無助的獵物幼崽不會獵殺，或者母親為救兒女甘願犧牲。再往上的哺乳動物，如狗，甚至有了忠誠的能力和素質，越往上的動物是越像人的，而狗在畜生道的待遇（福報）也幾乎是最好的，很多吃喝不愁

人和動物的區別在於人格，即仁義禮智信。相信物競天擇，就是相信一種低階生物的世界法則，越往下，離地獄越近

達爾文只是指出了大的方向，具體上還有許多問題，什麼是“適者”，什麼是“不適者”，一言難盡。如果地球普遍降溫，存活的是那些低等植物，而在火山附近，只有耐高溫的細菌才能存活。投機成功，可以飛黃騰達，意外事故又使人跌到低谷，所以，適者不適者不是想象那麼簡單。