作為詩詞賞析的入門書籍，我推薦葉嘉瑩先生的《迦陵論詩叢稿》、《人間詞話七講》、 等。這些書籍以深入淺出的文字探討和詮釋中國古典詩詞。語言典雅細膩，條理清晰，解讀非常詳實。她精通古典文學的同時，又融入了很多西方的文學理論知識，因此見解獨到，卓然成家。

她的詩詞理論的核心觀點可以用她自己的一段話來概括：

“中國詩歌一個最大的特色就是重視‘興’的作用。‘興’，意思是在人的內心有一種興起，有一種感動。除此之外，中國古典詩歌還有一個很可貴的傳統，那就是讓人心不死。”

再深一點的話，我推薦顧隨先生的《駝庵傳詩錄》以及《古典文心》，這兩本書只堪細讀，對詩詞古文的點評精闢有骨力，所謂骨力，不在言外見之。其神理，要掩卷而三思之。

如他所言：“學七律當少讀放翁詩，蓋放翁詩少唐人渾厚之味，而人最易受其傳染，應小心......”

他的詩論，不僅有對詩詞的賞析，還有關於詩詞創作的具體技巧。

如關於雙聲疊韻的運用其曰：

“雙聲疊韻確可增加詩的美，但弄壞了，就成繞口令了。句中兩字相連成一詞的，用雙聲疊韻好，否則不好。詩句中五字句，第一、二、三、四字，一、二兩字可用，三、四兩字可用，若二、三兩字用雙聲疊韻就不好了。......如杜甫：無邊落木蕭蕭下。（《登高》）“蕭蕭”好。如第五字是單字，則五、六兩字不可用，如杜甫：漏洩春光有柳條。（《臘日》）“有”是單字，“柳條”是一詞，而句中“有”與“柳”疊韻，故不好；且“有”上聲，“柳”上聲，不好。故意學此，大可不必。”

此外，他的詩評，還摻雜許多為人處世的道理。

如評價曹孟德和杜工部其曰：

“杜工部一直到晚年還是破碎，曹孟德則不然，對情操有訓練。杜工部是放縱，先不必談他處世之成敗。我們不是不談成敗、利鈍、是非、善惡，唯與世俗所謂成敗、利鈍、是非、善惡不全同。對於情操不加訓練，在人生就該是失敗者，姑不論其成敗本身即是苦惱。不過老杜擔起來了，故尚不失為英雄。欲能矛盾成調和……老杜雖不為至上，仍為大師。”（《駝庵傳詩錄》）

當然，學會詩詞賞析比詩詞創作更難。

更要懂得兼併包容，博採眾長。

因此，僅僅是葉嘉瑩和顧隨先生的書是不夠的。

嚴羽的《滄浪詩話》，這本書提出“興趣”一說，不可不讀，背誦於心最佳。

王士禛的《漁洋詩話》，提出“神韻”一說，亦不可不讀。

還有王國維的《人間詞話》，提出“境界”一說，亦不可不讀。

甚至“境界”說的提出，要高於“神韻”、“興趣”兩說。一個人，做人有了境界，其詩才會有境界。

《人間詞話》這本書，原先年少時，是看不太懂的。就像某些人說“納蘭性德是北宋以來第一詞人”，就完全沒有看懂王國維的詞論。

以上三本書，儘管他們的理論都有各自的缺陷，但他們提出的這些學說，是構建詩詞理論非常重要的基底。

除此之外，還有一些比較好的詩詞選本，比如龍榆生的《唐宋名家詞選》，施蟄存的《唐詩百話》。