太和殿匾額“建極綏猷”匾，為乾隆皇帝的御筆，現存的牌匾為複製品。原件在袁世凱稱帝時被換下，已佚。
建極綏猷是太和殿匾額上的四字，匾額在太和殿內，是故宮恢復“康乾盛世”風貌規劃的維修時，故宮博物院專家依照清宮所存《清朝皇室寫真》中1900年太和殿舊照片，歷時一年，於2002年9月成功複製的。建極綏猷含義為：天子上對皇天、下對庶民的雙重神聖使命，既須承天而建立法則，又要撫民而順應大道。
建極：典出《尚書·周書·洪範》：“皇建其有極”。建，立也。極，中也。孔安國傳雲：大中之道，大立其有中，謂行九疇之義。原義為屋脊之棟，引申為中正的治國最高準則。周武王伐殷勝利，商紂王自焚。遭紂王囚禁的箕子（紂王叔父）重得自由。武王拜訪箕子，請教天道，箕子為他講解天地大法。“洪範”即“宏大的法則”。其中箕子講述的第五條為“皇極”，意為人君為眾民之主，當自己先建立宏大中正之道，然後教化人民。
綏猷：典出《尚書·商書·湯誥》：“惟皇上帝，降衷於下民。若有恆性，克綏厥猷惟後。”綏：原義為挽手上車的繩索，引申為安撫、順應之意。猷：道，法則。商湯討伐暴君桀，革除夏朝的王命，回到國都亳之後，將伐桀大義誥示天下，即作《湯誥》。此句意為天帝將善道賦予下民，使民有常性，那麼能順乎其道的則為天子。
太和殿匾額“建極綏猷”匾，為乾隆皇帝的御筆，現存的牌匾為複製品。原件在袁世凱稱帝時被換下，已佚。
建極綏猷是太和殿匾額上的四字，匾額在太和殿內，是故宮恢復“康乾盛世”風貌規劃的維修時，故宮博物院專家依照清宮所存《清朝皇室寫真》中1900年太和殿舊照片，歷時一年，於2002年9月成功複製的。建極綏猷含義為：天子上對皇天、下對庶民的雙重神聖使命，既須承天而建立法則，又要撫民而順應大道。
建極：典出《尚書·周書·洪範》：“皇建其有極”。建，立也。極，中也。孔安國傳雲：大中之道，大立其有中，謂行九疇之義。原義為屋脊之棟，引申為中正的治國最高準則。周武王伐殷勝利，商紂王自焚。遭紂王囚禁的箕子（紂王叔父）重得自由。武王拜訪箕子，請教天道，箕子為他講解天地大法。“洪範”即“宏大的法則”。其中箕子講述的第五條為“皇極”，意為人君為眾民之主，當自己先建立宏大中正之道，然後教化人民。
綏猷：典出《尚書·商書·湯誥》：“惟皇上帝，降衷於下民。若有恆性，克綏厥猷惟後。”綏：原義為挽手上車的繩索，引申為安撫、順應之意。猷：道，法則。商湯討伐暴君桀，革除夏朝的王命，回到國都亳之後，將伐桀大義誥示天下，即作《湯誥》。此句意為天帝將善道賦予下民，使民有常性，那麼能順乎其道的則為天子。