任何社會道德準則都是建立在真實的情況和真實的意圖前提上。假如情況不真實或者意圖虛假，那麼相關道德準則就失去了合理性的基礎。

謙讓和禮讓老幼病殘孕，也是如此。

首先要考慮一個問題：社會為什麼要提出謙讓和禮讓老幼病殘孕？

答案很簡單： 老幼病殘孕行動不方便，體力較弱，將心比心，是應該給予照顧的。這是相互關愛的一種表現。

明白了這一點，一般不會對這個現象提出疑問。

但是這裡有一個前提：就是老幼病殘孕狀況是真實的，他們需要被照顧被禮讓，是出於他們身體狀況的一種真實需要。

據說有人在公交車上假裝大肚子，使別人讓座位給她，那麼這就是虛假的請況。道德準則被她的不良意圖利用了。

還有一種情況：就是濫用道德準則，超過了被照顧的需要，例如手上小殘疾並不影響排隊，卻大搖大擺地插隊，顯然也會引起別人的不滿。

其實，有時正常的健康人也會遇到需要被照顧被禮讓的情況，例如趕時間來不及，或者有重要的事情或者身份的特殊性。

這個問題其實是一個常識，之所以被重新提出來問，其實問的是一個度的問題。

我相信只要在一定的度的範圍內，絕大多數人是可以理解的，之所以不感到理解，是因為有人超過了這個度，變成了不合理現象。

尊敬、謙讓和照顧也是相互的。

如果你分不清楚到底應不應該讓他插隊，那你就考慮一下自己是不是時間比較緊等特殊情況，或者你問他一下，你做一個判斷。如果你自己沒有特殊情況，不差排隊多一個人的時間，那就讓他一下。

頭頂三尺有神明，善有善報。你的善意會有回報的。